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第24部分（第1页）

此所谓“穷则思变，变则通，通则久”，当你把这种习惯性的想法观念，蜕化为基本的要义，那么变通的想法就有了。

不过，如果我们不是在遇到困境（“穷”）的时候，你是不会想着，“这次吃饭的时候，不如用树枝勺汤好了。”要是你这么一说，我相信桌上的所有人都会口瞪目呆看着你。

因为我们都习惯了生活中沿袭下来的观点与做法。

当今，有绝大部分人，是受困与一些观点观念的，没有想到这些观点观念最原始的源头。你有没有发现，到最后你已经不知道赚钱是为了什么了，为了赚钱而赚钱；到最后，你已经不知道结婚是为了什么了，为结婚而结婚……

所以这种惯性思维的好处是能够帮助我们迅速地认知和适应周围世界。相反，当你希望突破这条沿袭下来的路时候，你必须要创新，这个创新，意味着你需要在一个突破口上重新开始，而不是沿袭旧路。

惯性存在于世间的一切事物中，本无好坏之分，因人的认识存在而表现为有利与不利的区别。

怎么才能突破惯性思维呢？这时候你可能会立刻搜索或者回忆某某书本上说过哪些方法，哪位教授在讲座里面提到哪些要点，比如：

方法一：从多个角度思考问题；

方法二：跳出常规，挑战规则；

方法三：简化思路；

方法四：寻找第二个答案；

……

但是，说句实在话，他们说的永远是对的，但却都是些废话。就像你跟我说，你是男人，你是地球人。

如果我能看了些例子，能知道找到第二个答案，能简化思路，那我还用疑惑发问吗？他们仅是使用了问题的替身（问题的相近概念）回答了你的问题，最后你得到的良好感受只是源于其事例的充实爽快。当时间逝去，恐怕你还是你，书还是那本书——说的跟现实不一样。

更有作者解读：

“不会辨明是非、去伪存真的思维方式，是不良的思维方式，如果这种思维方式形惯，则贻误苍生。科学的、辨证的的思维方式，如果能够形惯，则终生受益。”

这种说法充斥了整个文化市场，其实，在中国里面，并不缺乏理论，仅是缺乏了可行的理论。

好了，回到这话题，那怎么去解读这个问题呢？

我们可以使用本书谈到的三大原理以及太极建模逐步深入地寻找发现惯性思维的“源头”。这些将在后面一一介绍。

现在本章将提供一下分析结果：

其实每个人的思维都存在惯性，只是惯性表现形式不一样。你可以类象为当你进行千米长跑的时候，起步是需要充足动力的，后来稳定了，只有稍微地维持，假如要你停下来，你是不是只能有节奏地控制缓慢地逐步地？你可以把这些镜头在脑袋里面调出来，不停回忆类比。皆因一切的都活在惯性里面。

人在成长的历程中，不断地去记忆一些东西，积累大量概念，形成大量思维指令，以及大量的反应（“起步是需要充足动力的”），以区别不同情况下的不同物体。当一些概念与反应之间有一定的重复时，人们就很容易把它们联接起来，这样可以缩短从概念到判断到推理的过程再到行动的过程（“有节奏地控制缓慢地逐步地”），减少反应时间，所以形成了惯性思维。

在太极归宗一章里面提到任何概念都只是相对的。

当你觉得“我比较容易***”，“我比较喜欢***”，“我习惯性地***”，那你就得注意了，你是不是沉溺在惯性中呢？甚至说，你活着的生活都是惯性的，只有变化了，才不是惯性，又或者说，本身变化也是属于一种惯性。

比如，我们说某某固执、死板、不开窍、缺心眼、不可理喻等等，当我们喜欢这么说，情不自禁地排斥这种特性的时候，你是否醒悟过来：你的这种喜欢，这种情不自禁是否也是惯性呢？

我们尝试以图形去表述这种情况，因为图形相对文字而言是显得很直观的。

（阅读提示：注意这图的一圈一圈可以联系到太极建模一章中模3。2）

第一圈代表一个人的惯性思维：固执，死板。如果再研究什么是固执，我们可以再做一个假想，就是当一个人往着一条思路一直想下去，而不去反过来思考它的否定形式。比方说，“他就是一个坏人”，固执的人就会一直往下想，列举他很多的坏处，可是就是没有想到，“他能不能够是一个好人，我是否没有或者还没有这个能力去挖掘他的好的一面？”

第二圈代表一个人看到了第一圈的人固执，死板了，但是陷入了另外的一种惯性思维：指责，批判。

以此规律推导下去便会得到第三圈，第四圈，第五圈……

再譬如，我们要设计一款机器人，我们在考虑机器人对光源的信息处理时候，我们会有很多的情况：

1。看到光源，往前走；

2。看到光源，背着走；

3。看到光源，斜着走；

……

如果考虑其余动作以及外界的更多条件，我们会得出越来越多的情况出来。我们每输入一种指令，机器人就会得出一种反应动作。

对于人，也是一样的道理。