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第23部分(第2页)

殷勤谢红叶,

好去到人间。

那红叶流出宫外时,恰好被当时一个叫作于祐的男子给捡到了。他于不经意间,忽然见了这红叶上的留字,先是莫名其妙地大吃了一惊,而后又有点儿不无夸张地大声吆喝道:“吔,吔,吔……原来这树叶也会怀……秋啊?!这可真是太奇怪了哇!”

这也说明他至少懂得几个字,不然,怎么会知道那树叶亦有怀秋的心思呢?待看了上面的诗,知道题诗者原来是个宫女,于是就很受感动。正所谓来而不往非礼也——如果是谁有幸阅读了别人用心写作的“望情诗”,而不略微回复几句,那么写诗的人还不把谁们等同于文盲啊?这时他感觉诗兴忽来,于是就拾起一片红叶,也在上面题了一首诗作答,把它放入那水沟的上游任其流了进去。又恰好,他的诗被刚才那位多才又多情的宫女韩翠苹给等到了,你说奇也不奇?

翠苹心里轻轻叹道:“真是天赐良缘啊!”由此,两人就开始了一场堪称是十分别开生面的“河沟之恋”。以后现代人再谈恋爱都喜欢往河边儿跑,就是受了她们二位的影响。大家说河边儿的环境特爽,最主要的一点就是不耽误事呵。

按说,他回的这首诗应该归属于“应情诗”一类。想来,发生在他们之间的这些“望情诗”和“应情诗”们,写起来也一定有趣,只是本仙一概没有写过,不知道在座诸位的你们写过没有?如果有什么经验或体会的话,不妨也拿出来,大家同赏共享?或者是有些效果不显著以及不尽人意的地方,也不要急,大家还可以多向以上的两位“老师”学习致敬,以后再接再厉。

不管怎么说,大家看他们:这一个既已遣叶有意;那一个也并非拾诗无情。后来,两个有情人终于成了美好眷属。这事历来被传为佳话。回想起她们俩的生动故事,窃笑了一下。顺便胡掐几句以褒扬之,权作《有感》吧。

诗曰:

落叶有意舞翩跹,

宫墙内外水涓涓。

天若见你太可怜,

不相见处总有缘。

“天若见你太可怜,不相见处总有缘。”呀!我感觉自己随意写的这两句诗真是太好了,总结得太凝炼、太及时了,已经有点儿泄露天机了都!所以说在有的时候,大家不要总是埋怨自己的时运不济,有什么大不了的呢,就单凭你的那点儿小境况,未必就很可怜到家了,难道说你还能和人家唐朝的宫女韩翠苹有的比吗?至少说你都还可以到处跑的;还可以上网交友聊天、发照片;还可以通过书信或短信加强联络;还可以上别人的博客播客,自创博客播客什么的。如今的空间就是有点儿太大了呀。

你看,他们两人交流的方式多奇特啊——都是用一片片的树叶子在水沟里传来传去的,事实证明这样的效率还可以。所以后来,就又多了一个词,叫作“沟通”,就是说“从水沟里暗通消息很方便”的意思。现在说,有很多原本可以是光明正大的事情,都还需要暗暗“沟通”呢,那么你说还有另外的很多的人和事,是否就更加需要好好“沟通”呢?唔,今儿个的这个……感慨嘛,就是有点儿太多了。

不过他们的这个办法看似浪漫,却只能在那个特定的时期用。如果到了现在,谁也幻想着偶尔效仿那么一回,往不管是哪条水沟里胡乱地扔些树叶片子并期待有所艳遇的话,那恐怕即使你等上一万年也不会有一个闲人来理睬你一下的!

因为有了这个极其香艳的传说,后来,其他的宫女们就都纷纷效法这个做法了,听说后来竟然也有不少无比空虚痴情的宫女由此找到了各自的归宿,而且结局也够美满。再以后,那些宫女们平时见了面,互相问候的第一句话就是:“今天你流了吗?”

呵,呵,呵。她们指的是那些从水沟里流出去、从水沟外流进来的,诸如青的、黄的、紫的、花的等等各种颜色、各种规格和各种版本的树叶子。看来你们又想多了吧?

后来,就有不少的精明者,没事就专门守在皇宫外面的水沟旁,目的有两个:一是寻找艳遇;二是偷窃那些宫中女子们写的香诗——反正不是“艳”就是“香”的,真可谓“入宝山而不空返”呐。

一直以为,唯独月宫的墙外不时有些“绕墙派”,没想到在人间的皇宫外也会有。何况他们不仅只是“绕墙”,而且还“绕沟”。只是其心思之细密,用心之良苦则更胜一筹。于是从此,从这儿水里流出去的每一片树叶子,都不会轻易地放过,都要被人捡起来仔仔细细地审核一遍,看看有没有可以利用的价值。这好象都已经形成一项产业了。有有心者,开始对里面流出来的叶子分门别类加以整理,后来,竟然也能够从那些叶子上面抄得不少的诗作,也有好多诗作是出自一人之手的。把那些诗汇集起来,竟又出版了无数的诗集。而且,那些诗们的水平和意境也是相当的高。只是在她们的诗里,时常不免总有些幽怨和期待的色彩。别人说这些诗就都应该归属于“怨情诗”之类。

所以现在我们说,唐代,是一个不折不扣的诗歌和诗人极其泛滥成灾的时代。你说——连那些沟里、水里、花上、树叶上、石头上等等到处都是诗了,还能不泛滥成灾、一发而不可收拾吗?据说今日大家在典籍里见到的很多唐诗,凡是作者为“佚名”的,那肯定都是里面的宫女和宫墙外面人们的大作。而且说不定,即使那些署有名字的,也有很多是无端剽窃宫女们辛勤劳动成果的。据说有的通过这种途径,居然还成为了不起的“诗人”。

有通过这样经历出名的“诗人”们,当别人去采访他成功的秘诀时,他就说:“我嘛,只是把别人埋头写诗的时间,都放在了等待拾那河里的树叶子上去了。”是啊,他只须弯腰捡起漂在水里的叶子,在上面正而八经地刻上自己的名字,然后就可以拿去发表和赚取稿费了,你说有多么容易啊,反正也没有作者敢于去拿贼起赃,说那些“怨情诗”、“望情诗”或“应情诗”其实应该是属于她的原创成果——那不是“不打自招”吗?总之她们说即使是偶尔玩玩儿也得适当悠着点儿,不能搞得太过火了,不然被上面发现了大家就都没得玩儿了。都说文坛的剽窃之风是从那个时候开始的。当时,通过这种形式,曾经培养和造就了多少剽窃行业的高手啊!倒是以后那些后来不能居上的剽窃者们,一个个都很羡慕当时的剽窃环境,说当前这样的环境还有待于进一步优化呐!

那时的人们,个个都会听诗和作诗。你要是不会听诗、念诗、作诗的话,那么,恐怕连乡下里的老婆婆都要笑话你没有文化的。

最近我觉得唐朝,真是个值得关注和研究的朝代。例如唐朝开拓进取、国力强大,各国都很羡慕,向唐朝进贡。例如唐朝的文化极昌盛,而诗歌创作的艺术造诣一时达到了最顶峰。例如唐朝以肥为美,也有几个例证:一是唐人喜爱牡丹,这是一种高贵丰满的花型;二是当时最有影响的颜体书法更是肥硕、庄严而浑厚;三是唐时的女性留给后世的突出印象是“丰肥浓丽,热烈放姿”,与汉代及古代大多数时期人们欣赏“窈窕淑女”的审美观不同。又例如有人说与其它朝代相比,唐朝的妇人极其放荡,放荡的程度可以到让大家瞠目结舌的地步。据说即使到了今日,那些主张以身体写作的前卫女作家们也不能与之相比。却不知道“以身体写作”是怎样的一种形式和意境,其基本的要义又是什么。简直就是不可想象啊。也不知道象这样宏伟奇特的结论是谁率先研究出来的,真了不起。

第十二章 温柔陷阱

51

讲这个故事的目的,无非是为了说明一个“缘”字。却说这天,织女在天上一边织着云彩,一边想着心事。想到最后,她自己对自己说:“不行啊,还是得争取机会,自己的幸福自己做主。”怎么在如何对待幸福这一点上,天上仙女和人间的翠兰她们是一样的呢?说出来的话都一样!

于是,她就用自己的慧心和巧手,在云彩堆里编织出一颗带有解读密码的彩色爱心符号,就是现在大家常见和惯用的那种“心”形的小玩意儿。云彩织好后,只见她双手合什,心中暗暗祝祷道:“南无仙女怕锁,南无仙女怕锁。那位糊涂至极的月老呵……”

后来她许愿说,有谁若能有缘识得她今日用“心”编织而成的这颗苦心,不论是仙是凡,她都必定会委身于他,绝不敢食言。她这里说的“苦心”,其实也正是一颗无比宝贵多情的“爱心”呵。不过有点儿用心良苦倒是真的。

“仙女怕锁”是她们天上仙女们口中经常念诵的语言和惯用语,其功用就相当于下界妖们常常念诵的“妖妹怕佛”以及佛界念诵的“阿弥陀佛”。敢情是,天上仙女们最怕自己被那些天上的“清规”、“戒律”们给锁紧了,就不能再去思凡、下凡,去追求自己美满幸福的生活了。

“爱心”随着云彩被布到了天上,只可惜天上的仙们没有看见,人间的那些才子佳人们也没有看见。这就好比谁在网上发了个自己颇为得意的帖子,可是过了老半天,竟没有一个去点击阅读及评他(她)顶他(她)的。你说当时大家的这种令人令仙感到遗憾的表现,怎不叫我们天上美丽多情的织女小姐失望?

也是活该牛郎与她有缘。那牛郎,原本是个可怜的人。他父母早亡,只和哥嫂在一块儿生活。他嫂子从来就不干活,每天都躲在屋子里吃包子,把自己养得白白胖胖的。可是等到牛郎放牛或干活回家,却往往连稀粥都不让他喝饱。他嫂子之所以不忘经常这样对其“饿其体肤,空乏其身”,也许是从一开始就着意培养叔叔他的“吃苦耐劳和坚韧顽强的精神”。

这天,牛郎在河边放牛,正饿得有点儿头脑发昏,就懒懒地躺在河边的草地上,却不知道此时有一个比天还大的艳遇正在悄悄向他砸来。当他一抬眼,于不经意间,看见天上云彩层里猛然现出一物,不知是什么东西,金灿灿的,看它的形状有点儿特别,却是太象一个“金玉其外,美味其中”的大“包子”了。而此刻,那天上的大“包子”也正在积极配合着这饿汉此时更加强烈的食欲,似乎向他招手呢。这小牛,不由得连连舔了几次嘴唇,一时精神大振,口中就不由自主喃喃念道:“哦,你……快点下来吧,我真是太想你了!”。他指的是包子。

可巧他这话,被守在天上的织女仙子听到了。由此可见啊,他们一仙一人还是挺有缘的。织?

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