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第297部分（第4页）

他低头向里面走，几乎撞在我身上。

我们的目光对视在一起。我们几乎是同时问：“你忘了什么？”

中村做了一个手势让我先说。

于是我站在电梯里面，我按住电梯的门，让它保持打开的状态。我说：“我忘记问一句话了。”

我说：“你现在还去那里吗？”

我没有说出“那里”到底是哪里。

但是中村显然听懂了。他听了，沉默了一会儿，然后说：“早不去了。”

他说：“我最近在相亲，不久后考虑结婚了。”

我说：“那就先恭喜你了。”

然后我看着他。

他说：“我也忘记告诉你一件事情了。”

我说：“什么？”

他说：“那里已经被警方查处，早就关闭了。”

他说：“你以后不要去了。其他类似的地方，也都不要去了。”

他说：“生活时有阴影，但阳光还在乌云之后。”

（三）

在多年来和中村的交往过程当中，我接触到了日本的本土宗教神道教。

这是一个不可避免的过程。就如同你如果要和一个中国人真正地交上朋友，就必然会接触到儒教的精神一样。

和很多日本人一样，中村并不是一个神道教的信徒，事实上，他对神道教的事情也不能完全讲清楚，只是知道一些传统习俗和古老传说，但神道教就融化于他的日常生活当中，就像是他的第二种血液一样。

这种情况，我理解起来没有什么困难。就像如今的中国，虽然已经没有儒士阶层的存在，很多普通人也根本说不清楚什么是儒教，但儒教的精神，却已深深地植根于民族的性格当中了。

这种和人类生活的浑然一体，在很多古老宗教的发展过程当中都能够看到。

神道教最吸引我的地方，就是那种和自然彼此无分的亲密感与和谐感。

神道教的很多方面，都表现出一种对自然之美的精细的敏锐。而这一点敏感，也深深地根植于日本民族的性格特征当中了。

古代的日本，一定是一个非常美丽的地方，就如同它如今也还是一个非常美丽的地方。

就是在这种云雾缭绕、瀑布飞流、森林茂密、海浪滔滔的美景当中，古代的日本人本能地感觉到某种伟大力量的存在，而这种力量不仅存在于万事万物身上，也存在于自己的身上。他们把这种伟大的力量或者精神或者创造，含混地称唿为“卡米”。

“卡米”既可以是单数，也可以是复数，既可以是某些精灵的形象，也可以是某种品质或者能力。

它是一个多义的概念，就像中国文化里面的“道”和“仁”那么意蕴广泛深远。

在“卡米”的概念下，一切美丽的自然景象都受到尊敬和崇拜。

其中，尤为被人们所崇敬的，是美丽的富士山。

古代的日本人认为，这是一座最神圣的神山。许多朝圣者会不辞辛苦地登上山峰，祈求神赐予他们好运和吉祥。

在日本境内，分布着超过10万个的大小神社。这是神道教供奉神明的地方。

规模很大的神社可以雕梁画柱、占地千亩，而规模小的神社看上去就像一个微型的蜂窝一样，可以放在某个人家的桌案架子上。

听中村说，日本史上曾经有一个时期，每个村庄都有一个保护神和它居住的神社。

在许多神社的门口，会有一个形状特别的鸟居门。这个门标志着门里的地域是神圣的。有时候，这个标志还会是牌坊或者墙壁或者桥。总之，要清洁身体之后，才能通过这个标志，进入神的地盘。

在大规模的神社门口，还会有石狮子守卫以防止恶魔的入侵。

神社通常有几层。第一层是一个简朴的祈祷大厅，再后面是献祭大厅，祭司在那里主持献祭的仪式，再后面就是神的居所，只有高级的祭司才可以进去，在这里，“卡米”被请下来住在某个载体当中。

最常见的载体是一面镜子，因为日本人认为镜子所反射的那种纯净而明亮的光，就象征着?