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第1部分（第1页）

上帝次子（1）

清道咸年间，鸦片战争过后，清王朝日落西山，气息奄奄，不复有往日的光荣。这个畸形帝国病入膏肓的状况，正如道咸老少皇帝孱弱的身子骨一般——这是历史上所有改朝换代的英雄都梦寐的黎明时分。然而，由于高度中央集权的清廷，以高压政策维持了长达百年的统治，“多少英雄汉，困死在高床”（洪秀全诗），十九世纪的天下乱局，并没有出现一个李世民或是朱元璋式的英雄，在西方侵入的背景下，一个变形而混乱的中国社会，只发生了一场虽规模空前却终不免失败的农###动。这一次，前来领导中国农民的人，不是明王弥勒佛的转世，不是太上李老君的后人。这个叫洪秀全的不第塾师自称是一个叫耶和华的洋人神的“二胎”，这使得那些纯正的基督教徒为他强加给上帝的超生抓狂不已。

在洪秀全创立反封建的宗教组织拜上帝教之前，基督教在中国的处境是异常局促而尴尬的。鸦片战争打开中国大门后，传教士如同他们在美洲等地所干的勾当一样，手捧圣经，胸挂十字架，道貌岸然地跟在一身汗臭的大胡子粗鲁水手后面踏上中国领土。尽管基督教传教士一再对中国群众宣讲仁爱平等，多数中国群众总觉得洋教士居心叵测：一边用大炮和鸦片侵略一个国家，一边对该国国民宣讲仁爱平等，洋教士可能真的太低估中国人的智商了。中国人虽然在清朝的高压政治下显得有些麻木，但也仅是麻木，并不是愚蠢，或者说，正因为中国人见过太多的残忍和欺诈的手段，才变得沉默了。在数千年欺诈与反欺诈的斗争中成长起来的中国人民，轻易地看穿了基督教教士的虚伪本质。

不可否认，在传教士中，也有一部分虔诚信徒，有着坚定信仰且本质善良。他们的传教仍然劳而无功。问题首先在于，基督教的教义讲原罪，不但自己有罪，自己在九泉之下的列祖列宗也是待赎的罪人。这对敬天法祖的中国人来说，实在难以接受，何况宣讲原罪的洋教士，太符合中国民间所描述的鬼的形象了。我们可以试想这么一个场景：一个金发碧眼，高鼻深目，脸色苍白而一身狐臭的怪人在街头拦住一个中国人，用扭曲的腔调说：“我来告诉你，你的祖先和你都是有罪的，此刻他们正在地狱受苦”。如果对象是陕西汉中老实巴交的农民，对方会啐他一口，夺路而逃，如果是湖南邵阳一带霸蛮的汉子，洋教士大概性命堪忧。

中国人并没有很深的宗教情怀，也一般不做彼岸世界的哲学思考。中国人信奉现实主义，一切哲学、宗教都为俗世的利益服务。中国人对宗教的态度，大抵只是实用甚至利用，凡人给神佛烧香，神佛保佑凡人平安，活像一桩交易，很少有真正的信仰在里头。中国人参拜的神仙很多很杂，香火最盛莫过财神、观音、关帝、药王，无非是这几位神仙能给凡人招财进宝，消灾送子，斩妖除魔，驱除疾病。立誓“地狱不空，誓不成佛”的地藏王菩萨，在宗教的“拯救”、“度人”的普世价值上境界极高，却少有人问津。

既然中国人拜神的目的不是要为神而献身，而是要获得神的保护，那所拜神佛的法力就是个重要问题，神佛的法力越大，给予的庇护就越大。可惜在讲奇幻故事的水平上，犹太人远远逊色于印度的悉达多王子和中国的张道陵天师。马克·吐温在《赤道环游记》中讲了一个很有趣的传教故事：美国人对印度农民宣传基督教，印度农民回答说，我们拜神，自然是要拜法力最大的神，你们的上帝远远不及印度和中国的神。你所说的力士参孙，得了上帝的加持，也不过是打烂一扇城门，用羊骨杀了千把人，可我们印度受到神加持的神猴哈奴曼，以及邻国的孙悟空，都有移山的力量，甚至比你们的上帝还牛。再说了，力士参孙打坏城门，只是口说而已，并没有证据，哈奴曼移动的山，你瞧，就在你眼前，这座八千多米的喜马拉雅山。还有，万一天上的神仙打起仗来，我们印度有几百万神灵，中国的也不少，你们基督教的一个上帝，绝对寡不敌众。传教士无言以对。

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上帝次子（2）

基督教的所谓拯救和末日审判，对中国人来说，太缥缈太难兑现了，以至于像一个彻头彻尾的骗局。这个我们可以从中国教徒最众的净土宗和正一道得到启示。净土宗僧人修炼很简单，并不需要苦行，也不需要研究哲学思想，只需要进行冥想，冥想的内容也很简单，就是集中精神地去想南无阿弥■佛六个字，反复地想，不停地想，据说最快的连续冥想六日夜即可得证大道。这个我们很好理解，因为人如果反复地思索同一个问题，很快就会精神错乱精神失常，严重的会成为“理性的神经病”，轻微的也落得精神恍惚，极容易自我催眠。精神病人在自己的世界里是无所不能的，自然，要仙境就有仙境，要圆满就能圆满，修炼效果极佳。正一道的修炼方法则更进一步，不光要教徒在空房冥想，苦思己过，还设计了一大套热闹非常的宗教仪式，心理暗示效果更胜净土宗。对于高级教徒，还要配合服食丹药，那些以迷幻药物为成分的丹药吃下去，真是让人瞬间就爽到修道的顶峰。基督教拿什么玩意和正一道的道士竞争？他们根本没有吸引教徒的能力。直到洪秀全的出现，上帝耶和华才在中国享受了一点香火——如果神甫们也烧香的话。

洪秀全原名洪火秀，又叫洪仁坤，广东花县人，出生于嘉庆十八年十二月初十（1814年1月1日）。关于洪秀全的出身，一些老专家考据说洪家是赤贫的农民，又说洪秀全读得满腹经纶，是文学大师，这大概是中国比较主流的提法。笔者则认为洪秀全应该是一个家道殷实的自耕农子弟，受过一些普及性教育。据洪仁■自述，早年的洪秀全除了偶尔会神经错乱，说一些神神鬼鬼的“天话”外，并没有出奇的表现。洪秀全和当时乡村的大多数读书人一样，一面做塾师补贴家用，一面参加科举，希望入仕清廷。

洪秀全执教的私塾，设在一个残破的佛堂，墙上的白粉刷了一层又一层，神像的狰狞被岁月侵蚀得斑斑驳驳，阳光照不到的时候，佛堂就显得辽远而幽暗。许多年，洪秀全就在这个破落的地方教书，读书，还在学堂后山的石墙上涂满诗人的梦想。洪秀全早期的诗多不可见，留下来的大概以赝品居多，不过我们仍可以从洪秀全当政后留下的诏书文告，领略到诗人洪秀全语不惊人死不休的佳句：“贵贱皆由己，为人当自强”，　“真神能造山河海，任那妖魔一面来。天罗地网重围住，尔们兵将把心开。”如此才情，实在没辱没了乡村塾师这个光荣伟大的职业。

洪秀全的诗文，气魄和意境都有，但是遣词造句的功夫很烂。他考了很多次科举，连秀才都没有考上。我们阅读洪秀全留下的书稿后，基本可以肯定广州府的主考官是有眼光的，也是公正的。问题比较恶劣的是，广州府的学政官员实在太有恶作剧精神，洪秀全县考（初试）时每试必高列十名内，但到院考（复试）时却无一例外地落选，“至三十一岁，每场榜名高列，惟道试不售，多有抱恨”（杨家骆《太平天国史料汇编二》诸王自述之《洪仁自述》）。如此大起大落的戏弄，洪秀全难免会精神错乱。

洪秀全在道光十六年（1836年），在广州应试时得到一本《劝世良言》。《劝世良言》是一个叫梁发的华人基督徒写的普及性的小册子，全书分九篇，集中讲述了伊甸园的传说，诺亚方舟的故事，还翻译了《马太福音》和《启示录》中的一些佳句，比如著名的耶稣山顶宝训。洪秀全在回忆中，提到他拿到小册子后并没有仔细阅读，只是“草览其目录”（韩山文《太平天国起义记》）。洪秀全注意到的只是，他的名字洪火秀多次在书中出现，如淹没世界的“洪”水，燃烧的“火”焰，上帝的名讳“爷火华”等。事实上，任何人随便拿起任何一本出版物，都能发现自己名讳中某些字出现其中，并没有值得惊讶的。洪秀全特别注意这一点，并联想起启示一类，大概此时他的精神错乱已经颇为严重了。

道光十七年（1837年）二月，洪秀全已经考到二十五岁了。这年他又去广州府应试，广州府学政官员再次发挥其恶搞作风，洪秀全初考时榜上还有名，到了复试又落选。洪秀全大概再也不能接受这样的“冰火二重天”，颓然病倒，据说死去七日才复苏。洪秀全在昏迷期间，一直处于梦境之中，守护他的家人看见他时而沉睡，时而跃起高呼“斩妖”，还不时用手指指点点，仿佛他身边真有许多妖魔。

上帝次子（3）

洪秀全苏醒后，依然精神错乱，满嘴鬼话，乱说乱跳。他自称上了天堂，受命斩妖除魔，为人间太平天子。“其姊洪辛英来探望，洪秀全说：‘姊，朕是太平天子’，以手书太平天子四字与姊看”（杨家骆《太平天国史料汇编二》之《太平天日》）。洪秀全又将其本名洪火秀改称为洪秀全，据说因为原名中“火”字犯上帝之讳（上帝名讳耶和华当时翻译为爷火华）。据简又文先生在洪秀全家乡搜集的史料，洪秀全自述上帝对他讲“尔名为全矣，尔从前凡间名头一字犯朕本名，当除去。尔下去凡间，时或称洪秀，时或称洪全，时或称洪秀全”（杨家骆《太平天国史料汇编二》之《太平天日》）。洪秀全疯疯癫癫，自称皇帝，又书写据说是上帝给他的封号“天王大道君王全”的横幅挂于中堂。洪秀全拒不承认是父亲的儿子，又与兄长激辩，不时对客人唱颂他“从天上学来的高天之音”。

洪秀全家人极其惶恐，村里的人也议论洪秀全疯掉了。洪秀全的兄长开始严密地监护他，时常把洪秀全锁于家中，防止疯癫的洪秀全外出伤人，据说其兄长还因为洪秀全发癫不止而毒打洪秀全。闹腾二十几天后，洪秀全平静下来，开始拿起儒家的经典阅读，再也不提斩妖除魔的话，专心准备次年科考。后来他的妻子赖氏又为他生了个女儿，人们也习惯了他的新名字，一切恢复平静。再没有人提起那个古怪的梦，似乎这只是科举失败后洪秀全的一次发泄。

从太平天国文献中的记载来看，洪秀全病倒后所做的梦，情节完整丰富，像是一部华丽的奇幻电影脚本。这本来不过是洪秀全在患上精神病后的臆想，经后来冯云山等人对基督教神话的附会，这个故事成了洪秀全承天受命的所谓天启。世间大小宗教，教主们都自称为神或者神的使者，据笔者恶毒的猜测，这中间很有一部分是彻头彻尾的大骗子，剩下的一部分，估计都是精神病患者。

现存文献对洪秀全这个梦以及梦后改名等经历的记载，基本上可以断言是后来冯云山的写作班子根据圣经加工的，因为洪秀全做梦的时候对基督教毫无理解，更不可能知道上帝名耶和华，撒旦会化蛇诱惑人类等圣经故事。这些文献中，记载得最为有趣的要算美国人史景迁了。据史景迁的整理，洪秀全在梦里，先是看到一龙一虎一雄鸡至床前相迎，然后被黄衣童子在鼓乐声中用轿子抬到了天堂（韩山文《太平天国起义记》）。光明而华贵的天堂里，身着龙袍的威严长者命人将他的肚腹剖开，把污秽的内脏洗涤后重新缝入。一个华贵的妇人自称是他的母亲，告知洪秀全，他的心肺在下界受到了污染，于是为他在天河洗净，好去见他的父亲。

洪秀全见到他的父亲身材高大，手按膝盖巍然坐在最高宝座上，身穿乌龙袍，头戴高沿帽盔，长着浓密修长拖至腹部的金色胡须，一见到洪秀全就流下悲愤交加的眼泪。他父亲说，“你回来啦？细听我所言。全世界全人类均我所生，我所养。人人食我的粮食，穿我的衣服，但并无一人有心纪念和尊敬我。其尤甚者，以我所赐的品物去礼拜魔鬼，好像是这些魔鬼生养了他们。人们丝毫不觉得魔鬼将要引诱他们，戕害他们，完全不能明白我是多么愤怒和怜悯”。洪秀全的父亲带他俯视了魔鬼在人间祸害百姓的种种行径，洪秀全注意到父亲不忍目睹，悲伤地转过头去。

洪秀全为他父亲的悲哀所感动，他问他的父亲为什么不铲除魔鬼，父亲回答说，魔鬼不仅遍布尘世，甚至也冲入了三十三重天。洪秀全又问他的父亲，他的权力如此之大，能令欲其生者生，欲其死者死，为何允许魔鬼到天堂作恶，老人回答说时机未到。洪秀全则表示愤怒不平，认为听任妖魔横行，世上人只能受苦了。父亲批准洪秀全为世人做点事情。

洪秀全欲与妖魔决战，父亲给了他一颗金印和一把名叫“云中雪”的宝剑，于是他在兄长的协助下杀出三十三层天界。洪秀全挥舞着宝剑，他的兄长则手捧金印立于身后，发出火光，令妖魔丧胆。当洪秀全停下来休息时，会有天女围拢来保护他，给他吃黄色的果子恢复体力。妖魔的首领阎罗，极是妖邪，最作怪多变，时而现身为蛇，时而为狗背上的虱子，时而为一群鸟，时而为一只狮子。这些妖魔慢慢被压下天界，最后落到地下，洪秀全和兄长率大队天兵穷追不舍。有一次洪秀全抓住了阎罗，但他父亲命他放走这妖魔，因为阎罗妖是杀不死的，留下这样一个俘虏将污染天界，且会化成蛇继续骗人。洪秀全服从父命，饶过了魔王。至于阎罗手下的小妖，父亲命令他有多少杀多少（洪仁■《太平天日》）。

上帝次子（4）

洪秀全很快就忘记了原来的世界，和他在天界的妻子住在天堂东边，他温柔美丽的妻子给他生了个儿子。他们居住的天堂到处是悦耳的乐声，父亲耐心地教导洪秀全阅读劝善教德的经文，等待他改变，当他毫无变化时，他的父亲便和蔼地逐字逐句教他，他的兄长则对他的愚顽很恼火。此时他的嫂子便居间调停，劝抚丈夫安慰洪秀全，洪秀全逐渐视她为第二母亲（迈克尔、张仲礼编《太平叛乱：历史与档案》）。

尽管洪秀全如此欢快地研习经文，他的父亲却要他回到下界，因为地上的妖魔依然很强大，芸芸众生还是放荡不羁，必须要洪秀全下去改化他们。洪秀全的妻儿都呆在天上等候他的凯旋。他的父亲给了他两首诗赠别：

手握乾坤杀伐权，斩邪留正解民悬。眼通西北江山外，声震江南日月边。

手提三尺定山河，四海民家共饮和。擒尽妖魔归地纲，摧残奸■落天网。

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奇才冯云山（1）

一个宗教的传播，除了尹梦飞先生所言，需要一个脱离尘世的宇宙级教主，以其精深的教义和精神影响力召唤追随者，还需要一个政治和俗务上极具才干的人，把教众的力量组织起来。宗教的理想是超现实的，宗教的传播却是世俗的。耶稣基督虽然创立了辉煌的基督教教义，也以其伟大的人格力量吸引了众多的追随者，但基督教真正成为西方的国教，拥有可与国家匹敌的力量，关键在于圣彼得非凡的组织才干。他把基督教徒用严格的组织和严密的教规约束起来，使得力量空前强大的宗教有能力与迫害他们的国家政权抗衡。###教的创始人穆罕默德则是一个在宗教和军政上都极富才华的奇人。拜上帝教的传播与基督教类似：洪秀全有许多附会的神异事件，也能编写传播教义的文书，在宗教的形而上体，具备作为一个教主的资格。但洪秀全本人的组织才干相当逊色，在太平天国的领导人里，洪秀全的军政才华并不特别出色，如果不?