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第21部分（第1页）

自从占领永安起，太平天国就开始开科取士，但是，读书人都跑光了，本地百姓又都编入了太平军，几乎就没有平民应试，只好在太平军内部科考，南王冯云山拿了状元。太平军进了南京后，条件好了，洪秀全更要实践当初科举不第时发下的宏愿，“让老子来开科取士”，于是开始大规模的开科。还没有逃离南京城的读书人几乎没有应试的，即使脑有反骨的人心存侥幸，想攀附新朝而得功名富贵，也不敢应试，因为他们还没有来得及研究拜上帝教的“经典”，胡乱歌颂洪秀全也怕马屁拍在马脚上，掉了脑袋。

太平天国的科举，大约分“天试”、“东试”、“北试”、“翼试”等，程序上还比较正规。乡试以军帅为考官，继为县试、郡试（类于清朝的县、府试）都是守土官的考试。县试以县监军为考官，郡试以郡总制为考官。乡、县、郡试后为省试，省试后为天试。一有诸王的生日，太平天国就搞科举，但应试者寥寥，于是杨秀清下令读书人不来应试为天国效力的都要砍脑袋，勉强应试的人当中，还是有不少人交白卷，或者写诗讽刺谩骂洪杨，不少人因此被处以极刑。

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天国进士（2）

洪秀全后来也明白了，读书人不太可能认真地阅读拜上帝教的经典来应试，于是他也对科举采取马虎应对的态度。科举东西，搞还是要搞的，有科举才是正统王朝，太平盛世的景象。读这书人来不及从头学习拜上帝教理论也不打紧，随便凑合记点名词，敷衍一首小诗表示下顺从，对天王表示下尊敬就可以了。这样，太平天国的科举日益像一场闹剧，主考官如蒙得恩、陈玉成几乎都是完全不识字的，但是他们乐此不疲，大概这样有一种侮辱科举的快感，取得了对以往不可一世的读书人的优越心态。陈玉成担任过科举总裁以后，每每自称本总裁，而不称本王、本将，可见陈玉成对主持科举很是上瘾。

太平天国内部也有通文化的人，比如卢贤拔，不用卢贤拔主考而用陈玉成，洪秀全的举动很有恶作剧的嫌疑。洪秀全也能写一些还像样，至少文字通顺的诗文，但出的题目却可笑到极点：“不好拜邪神赋”，“诛残妖以安良善策”，“天王东王操心劳力安养世人功德巍巍论”。大概在吸引读书人入仕的愿望破产后，洪秀全开科的目的就只剩下向科举制度报复。

太平天国科举金榜题名的概率很高，只要完卷就能高中。某年湖北一千人应试，中举者达九百人之多。洪秀全还开过女科，让女子参加考试，也没有出什么成绩，唯一值得称道的，是考出了中国第一个女状元傅善祥。傅善祥曾作对联：“独手擎天，重新大明新气象。丹心誓国，扫除外族旧衣冠”，器宇相当不凡。傅善祥又曾代杨秀清笔，“马上得之，马上治之，造亿万年太平天国于弓刀锋镝间，斯诚健者；东面而征，西面而征，救廿一省无罪良民于水火倒悬之会，是曰仁人”。

太平天国应试的试卷中，有不少笑料，如新阳考生孙启■，号吟秋，考中解元，其应试文章最被考官圈点的句子是“恨不得杀尽妖头，上答天王之高厚”（《岁寒文稿》卷三）。湖北状元的文章《真神独一皇上帝》，有如下佳句：“皇矣上帝，神真无二也。夫犹是神也。得其真者，非独一皇上帝上而何。”“诸神皆非真神也。真神独一皇上帝也。”

太平天国最被称道的一首试帖诗如下：“一统天朝界，山河万重新。士民皆欢乐，成颂太平春”。几乎就是首打油诗。

科举虽然没有成就，太平天国在江南招贤却取得不少成绩。洪秀全开招贤馆，亲自手书招贤榜：“江南人才最多，英雄不少。或木匠，或竹匠，或铜铁匠，或吹鼓手，你有那长，我便用你那长；你若无长，只可出出力的了。”全文俱是白话，境界却远在洪氏那些四六文字之上。笔者认为，洪秀全军政才华都很平庸，唯独用人十分有水平，也很有气度，这篇白话文告，足以与曹操那篇鸡鸣狗盗的《求贤令》媲美。

太平天国招贤远比科举有成效，大概普通的农夫和手工业者比较容易接受拜上帝教，而这些贩夫走卒中倒也有不少真豪杰、大丈夫被科举堵住了进身的门路，于是都到太平天国来了。据沈梓记载，太平天国招贤主要招以下几类人：“通晓天文星象、算学者；习知地理山川形势厄塞者；熟读孙武书，知兵法阵图者；熟悉风士民情利弊者；熟悉古今史事政事得失者；善书记笔札者；民间豪杰能习拳棒武艺骑射者；绿林好汉能弃邪归正者；江湖游士以及方外戏班中人有能飞行走跳者；医士之能内外科者。”（沈梓《避寇日记》）

太平天国任命不少木匠、竹匠、铜铁匠担任官员，于是清朝有人讽刺道：“天朝一统四十二里半，文武各官三百六十行”。但平心而论，太平天国中非文人出身的官员多数十分称职，也很有军政才华，倒比许多酸腐文人来得干练。这些官员多是跑江湖的老手，见解经验丰富，打仗是一把好手，缺的只是文治经验。太平天国，始终在军事人才上过剩而文治人才上匮乏。

补遗　天地会讲武学堂（1）

严格说起来，太平天国在反清武装中，只是后起之秀，当时的反清起义军，按清廷的上谕有“四川之■匪，河南之捻匪，湖南之斋匪，湖北之痞匪，以及山东安徽匪徒”等十几家，这其中最正统最有号召力的反清老字号当属天地会。在金田起义之前，广西就已经有大胜堂、得胜堂等三十几支天地会起义军在活动，清军最初的主要镇压对象，也是这些几十万天地会武装。

天地会在许多反清复明的小说尤其是武侠小说中上镜率极高，也是当代人最耳熟能详的秘密会党。天地会是明朝在中国南方的残余势力留下的反清火种，大约在康熙年间就已经开始反清活动，相传是台湾郑家所扶植。天地会行动隐秘，人才众多，势力遍布中国南方，是清朝最大的反对派。天地会也称“洪门”、“三合会”、“三点会”，下面分很多“堂口”，每个“堂口”有一位管事的大哥，通过歃血为盟，烧黄表等方式结义，加入“堂口”的兄弟拜大哥，服从大哥的调派。江湖上有名望的大侠客，也可以拉起几十号兄弟开新的“山堂”。这样一来，天地会的组织很容易发展壮大，但各“山堂”之间的联系很松散，没有上下级关系，自然也就很难联合反清。

天地会的成员数量庞大到了一个惊人的地步，却没有一个实际上的最高领袖和领导层统一管理。天地会大小“山堂”各自为战，虽然他们在道义上有相互援助的义务，但是这种援助多半取决靠各堂主之间的感情和道义感，十分不可靠。只有少数有名望的堂主能够号令其他较小的“山堂”，这种靠大哥名望的联合也时分时合，不能整合资源，形成庞大的力量，以至于多数“山堂”无法公开打起旗帜反清，只能在清廷管理松散的地方搞点小破坏甚至直接当土匪。天地会的组织是低效的，发动起义多半也是随起随灭，随灭随起，只能给清廷捣乱，却不能动摇其根本。

天地会组织松散，缺乏明确的政治目的，许多加入天地会的人甚至只是为了追求混江湖的兴趣。在经过清王朝百多年的统治后，“反清复明”的口号失去了意义，天地会的共主朱家的子孙也被屠杀光了，天地会在政治上处于十分尴尬的局面。我们可以设想，某位天地会大哥登高一呼，“全中国的反清义士团结起来”，于是大家意气风发地齐聚华山，然后问，“大哥，我们团结起来了，现在我们干什么？”大哥只得摆摆手，让大家该干什么干什么去，因为明朝的后裔已经死光光了，没有拥戴的对象。政治上缺乏出路，这使得天地会的活动有很大的投机性，他们时而自己发动起义给清廷捣乱，时而接受“招安”，成为满清的打手，时机恰当时，他们也有的集体蓄发加入太平天国的阵营。

天地会在政治上缺乏目标和远见，没有太大的前途，唯一可称道的是，天地会是老字号的反清势力，树大根深，拥有不少军政人才和有一定经验的预备役军人。于是，天地会再不是一个反清复明的团体，而成了给太平天国和清廷提供兵员和将才的预备军校——“天地会讲武学堂”。　“天地会讲武学堂”输出的将才，最著名的当推张国梁、冯子材、罗大纲。

张国梁就是著名的会党起义军头领张嘉祥，字殿臣，广东高要人。张国梁长相文秀清俊，“恂恂如儒者”，“不类武夫”，却是好打架闹事的个性，“材武任侠”，是乡间无赖少年的头子。十五岁后，张国梁到广西贵县，先在一家卤肉铺操刀卖肉，不久又追随叔父学贩毒，经营鸦片烟馆。游侠脾气的张国梁自然不满足这样的小打小闹的营生，他在烟馆里结识了不少江湖上的侠客，暗地里与当地天地会的大哥、晚哥们结交。张国梁讲义气，行事狠辣，又相当有谋略，很快就成为会党中的灵魂人物。

张国梁十八岁这一年，有天地会的朋友李某得罪了当地的土豪，被土豪率团练围困。这个土豪在当地势力庞大，又有官府背景，无人敢救援李某。年仅十八岁的张国梁却有气敢任，号召一群平日交游的少年攻破土豪的大宅，杀死土豪，抢掠财物，放火烧屋，又劫回李某。当地传为美谈，人称“拯弱锄强张嘉祥”。

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补遗　天地会讲武学堂（2）

张国梁杀死土豪，遭到官府通缉，不得以逃入山中，投奔一个占山为王的土匪窝。土匪头子也是个有眼光的人物，因张国梁器宇轩昂，一见即欲招为女婿。“龙生龙，凤养凤”，环境熏陶使然也，山大王的女儿，自然喜欢大胡子、胸毛浓密、满脸横肉的粗鲁汉子，对张国梁这样的白面小生自然是看不上眼，极力反对，婚事未成。土匪头子对张国梁的谋略十分佩服，欲提拔为自己的副手，又遭到其他头领的反对。当时《水浒传》在民间十分流行，识字的看书，不识字的听书，山寨的土匪们更是把这书当成占山为王的入门书籍，《水浒传》中白衣秀士王伦的形象，深入人心，白衣秀士张国梁，自然也难让人信任，于是山寨头领排座次，张国梁只排到了第十，称为“老幺”（最小的意思）。不久，张国梁开始带队下山抢劫，果然没有辜负山寨大哥的信任，每次的收获都是其他头领的数倍，清军来征剿，也屡屡被张国梁打败，于是山寨众头领都服气，在带头大哥死后，让张国梁坐了头把交椅。

两广物产贫瘠，清军清剿的力度也大，张国梁统率部众转战越南“借粮”。越南人驱使战象迎战，张国梁的马队被象群震慑，纷纷逃窜，溃不成军。张国梁心思十分机敏，暗自琢磨这世界上总是一物降一物，民间传说老鼠能克大象，不妨一试。第二日，张国梁与越南人战斗时，放出数百只老鼠，四下乱窜，大象果然惊惧不敢动弹，张国梁趁机挥军大败越南人，劫得大批物资，实力大增，部众扩充至万人。

张国梁是个干大事的人，有了足够的资本后，不再满足做打家劫舍的土匪，干脆打起了反清的旗帜，在横州烧香开堂，正式宣布成立天地会新的“山堂”——怡义堂，起兵反清。张国梁是天生的大将之才，虽然未曾读过孙吴兵法，但坐作进止，无不与古人兵法暗合，又善于团结部众，每战身先士卒，对抗官兵屡屡以寡胜众，怡义堂遂称雄于郁江之上。

张国梁是步兵小分队作战的专家，对小股步兵的渗透和偷袭的战术运用得十分精妙，尤其擅长水面炮战之法。张对冷兵器也十分有研究，与清军山地作战，往往令部下抛弃刀矛，改用长竹竿迎战，竹竿越战则越削越锐，刺入人体造成的伤创破坏极大，加上轻巧便于携带，很快被天地会和太平天国起义军效法，成为克制清军的有力武器。

当时两广起义部队很多，鱼龙混杂，有的起义军确实是吊民伐罪的义师，有的则是赤裸裸的强盗。怡义堂在两广的口碑最好，不滥杀，不劫平民，只打劫官员和商。打劫官员和商队，往往不杀非战斗性人员，打劫后还会留下十分之一的财货，“俾得为商之资本，官民之旅费”。

张国梁创造过一首当时流传最广，最有鼓动力的反诗：

“上等的人欠我钱，中等的人得觉眠，

下等的人跟我去，好过租牛耕瘦田！”

上等的人是革命的对象，中等人暂且放过，下等贫民都来造反，再不让人剥削，这反诗不但有鼓动性，而且富于策略，搞清楚了“谁是我们的朋友，谁是我们的敌人”，这个统战的难题。许多人都被张国梁的这首歌谣鼓动起来反清，令人意想不到的是，反诗的作者，起义军的偶像人物，“拯弱锄强张嘉祥”却学了宋江，受劳崇光的招安，解散队伍，投靠了清朝，成为镇压起义的悍将。这颇让人哭笑不得，于是后来史家在引用那首脍炙人口的反诗时，都只好隐去作者姓名，题为无名氏。

张国梁被李秀成围攻，临死前自称“年十八为盗魁，二十八而折节从军，为国虎臣，三十八而致命遂志”，似乎对他当年的选择毫不后悔。起义阵线的大英雄，摇身变成清廷最忠实的鹰犬；最仗义的盟友，成为最凶恶的屠夫，张国梁这样的转变，在历史上并不少见。他到底怀着什么心态背叛了盟友和弟兄，后人已无从得知。但是可以肯定的是，张国梁的抉择，绝对让他的历史地位下滑了好几个档次。张国梁的才略，丝毫不逊色于历史上那些名将猛帅，他本来可以有机会作为一个民族革命的伟人载入史册。投靠清廷，非但让他在人格上遭到无数人的鄙视，清廷的猜忌，也屈了他的才。有记载，张国梁母亲寿辰，他以千金聘当地人彭氏作序，彭氏将其赶出门外，骂张国梁为反复小人，张国梁只得赧颜而退。

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补遗　天地会讲武学堂（3）

对于张国梁降清的缘由，清代有许多记载，理由各不相同。有一类记载是，张国梁与清军打仗，对俘获的清将无不以礼相待，然后尽数释放，自称不得已而“为盗”，非敢作乱造反。经这些被俘清将引见，张国梁得到劳崇光的招降。按照这种说法，张国梁似是宋江一类人物，本身并无反清的念头，只是因为犯法遭通缉而“逼上梁山”。先前勇抗官军，扩大势力，不过是为了获取和清廷讨价还价的筹码。这样一来，被他的反诗号召起来造反的民众，都成了被他绑架的肉票。在清廷的角度，张国梁是沦落草莽的忠义之士，在我等草民眼中，张大帅就是混入革命队伍的野心家，不折不扣的大骗子。

在另一类记载中，张国梁不是宋江，而是李陵。朱孔彰撰文说，张国梁一意反清，接受洪秀全的招抚，已投太平天国。洪秀全令张国梁伪降于劳崇光，为太平天国做内应，玩无间道。向荣识破了洪秀全的计谋，暗暗设下反间计：某日，清军与太平军约战，张国梁计划率靠得住的旧部诈败于太平军，引太平军斩关夺城。谁知向荣临时更换部署，调走张国梁旧部，换以自己的精兵。张国梁硬着头皮率这支部队与太平军交战，向荣指派的这些士兵奋勇出击，大败太平军。洪秀全以为张国梁贪恋富贵，已真降于清军，于是尽戮其家眷。张国梁不得以铁了心跟着向荣厮混。“贼党令公率二百人诈降，向公荣知之，令所部留壁中，易二百壮士从公战，贼大败，杀公妻子。公遂以诚告，向公善遇之