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第345部分（第2页）

不是，是熊储很欢喜，人家坐床活佛笃布巴、土登法王一点都不高兴。

不仅不高兴，反而如丧考妣。

如丧考妣的正是土登法王。

因为坐床活佛笃布巴认为他已经是个废物了，没有必要继续留在蒙古丢人现眼，所以命令他返回乌斯藏，美其名曰“养伤”。

黄教之所以向北发展，就是因为在乌斯藏的佛教派系倾轧之中失败，为了保存实力，被迫远走他乡。

但是，“活佛”的话不能不听，土登法王只能冒险返回乌斯藏。

好在他经过师傅笃布巴的救治，勉强保存了六成的武功，一路上没有遇到敌人。

在红教的疯狂围剿和屠杀之下，黄教已经没有立足之地，土登法王进入青海境内就面临着生存问题。

好在哆啰土蛮部落一直是支持黄教的蒙古力量，所以土登法王就在火落赤部暂时隐居下来，主要是重新修炼武功，提高自保能力。

没想到修炼到紧要关头，军师万练率领大部队横扫整个哆啰土蛮驻牧地，火落赤部被打得落花流水。

等到土登法王结束闭关之后才知道，火落赤部已经彻底崩溃，想利用这股势力恢复黄教的统治地位，就不可能了。

藏北的火落赤部垮了，藏西、藏南都是红教的地盘。唯有苦寒之地的藏东，红教势力稍微薄弱一些。

所以土登法王重新修炼的武功有所进展之后，开始向藏东发展。

藏东本来就是当年黄教的根据地之一，这里的土司、大小头人（奴隶主）基本上都是黄教的信仰者。

还别说，土登进入藏东以后猛然想起一个人来，也就是他当年云游四方推广黄教的时候，收过一个俗家弟子。

这个俗家弟子，就是李师泌。

土登法王一路向东南走来，竟然被他慢慢收拢了一批被红教打散的零星弟子。

等到进入丽江境内的时候，土登法王的身边就已经聚集了一千二百僧兵。

有了这么一批人，土登法王认为可以开始在藏东恢复黄教的统治，只要找到一个当地的实力派支持，然后划出一块地盘建设寺庙就行了。

寻找俗家弟子李师泌，就成为土登法王的唯一任务。

所谓不是冤家不聚头，因果循环总不休。

霍连山根据军师的命令，率领骁骑营隔江威胁丽江军民府土知府木雄的时候，土登法王刚刚来到这个地方。

那个时候谁也不知道其中的奥妙，更不知道还有没有了解的恩怨。

丽江的人口太少，不是一个发展教派的好地方。

土登法王继续南下大理，刚好碰到吃了败仗的段智睿。

双方闲谈之下，土登法王从段智睿口中知道了熊开山这么一个名字，然后一下子就把“熊储”这两个字给想起来了。

此后不久，李师泌被熊开山夜袭镇南府生擒活捉，最后灰头土脸跑到大理，竟然见到了自己的师傅：土登法王。

师徒见面之后，更多的信息让土登法王确定：进入云南的这股势力，就是自己的生死仇人——熊储。

段智睿作为东林党安插在云南的一枚棋子，别的本事没有，但是“以夷制夷”的念头是根深蒂固的。

一看自己手下的李师泌竟然和土登法王有师徒关系，因此“眉头一皱计上心来”。

“大师，高徒李师泌被别人欺负了，事情总不能这么算了吧？”

段智睿并不知道土登法王和熊储之间的刻骨仇恨，而是按照他自己的想法说道：“大师希望在云南发展，我本人是非常欢迎的。如果大师能够拿下镇南府，我就在最繁华的地方修建一座宝来寺。”

土登法王已经彻底搞清楚了熊储的底细，因此对段智睿说道：“弥陀佛！出家之人不打诳语，段施主所言正和贫僧之意。不过，那位熊储施主一贯不敬佛主，罪大恶极，此时还要从长计议。阿弥陀佛，罪过罪过。”

段智睿是专门搞阴谋诡计出身的，只一瞬间就从土登法王的话语中听出了彼此之间存在巨大的利益冲突，顿时大喜过望：“还请大师指点迷津，接下来该当如何处置才好？”

恰在此时，前线传来五省总督朱燮元的军报：“奢崇明、安邦彦所部叛逆已经被全歼，水西土司安位已经投降，目前安邦彦的儿子安国雄在逃，希望各地方加强清剿。”