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第15部分（第4页）

孔子说：〃要求对方向善，这是交友的方法。〃

结交朋友须得胜过自己，像我一样还不如没有。

相识之人遍布天下，知心者能有几个呢？

种树不要种垂杨柳，交友不要交轻薄之人。

古代人交友只结交真心朋友，现在人交友只结交表面朋友。

宋弘说：〃曾与自己一起吃粗穿贱的妻子不要遗弃，贫贱时结交的朋友不要忘却。〃

施恩要在交情还未投合之前，结交朋友要在对方处境贫寒之时。人的交情如能常像刚刚结识之时，那么一直到老也不会有怨恨之心。

酒肉兄弟要找一千个都有，危难之际想找一个朋友都没有。

不会结果的花不要种，不讲义气的朋友不要交。

君子的交情清淡如水，小人的交往甜得像蜜。

人用钱财来交往，金用烈火来检验。水拿杖子来试探可知深浅，人用钱财来交往可见真心。

追求仁义就不要用钱财交往，用钱财交往仁义就会断绝。

路远就能测知马的耐力，共事时间长了就能看出人的内心。

顾东桥先生说：〃通过广交朋友来扩大声誉，不如离群索居来保全自己。〃

文清公说：〃不能接受别人意见的人，不要妄自给他提意见，这是善于交往的一个方法。〃

妇行篇　第二十　凡八条

子曰：〃妇人，伏于人也。是故无专制之义，有三从之道。在家从父，适人从夫，夫死从子，无所敢自遂也。教令不出闺门，事在馈食之间而已矣。是故女及笄乎闺门之内，不百里而奔丧。事无擅为，行无独成。参知而后动，可验而后言。昼不游庭，夜行以火，无火则止。所以正妇德也。〃

《益智书》云：〃女有四德之誉。一曰妇德，二曰妇容，三曰妇言，四曰妇工也。妇德者，不必才明绝异；妇容者，不必颜色美丽；妇言者，不必辨口利词；妇工者，不必伎巧过人也。其妇德者，清贞廉节，守分整齐，行止有耻，动静有法，此为妇德也。妇言者，择辞而说，不说非语，时然后言，人不厌其言，此为妇言也。妇容者，洗浣尘垢，衣服鲜洁，沐浴及时，一身无秽，此为妇容也。妇工者，专勤纺织，勿好晕酒，供其甘旨，以奉宾客，此为妇工也。此四德者，妇人之大德也。为之甚易，务在于正。依此而行，是为妇节也。〃

太公曰：〃妇人之礼，语必细轻，行必缓步，止则敛容，动则（足羊）（足且）（通徉徂＇ｙáｎɡ　ｃú＇。款款缓步行走。）。耳无余听，且无余视。出无谄容，废饰裙褶，不窥不观牖户。早起夜眠，莫惮劳苦。战战兢兢，常忧玷辱。〃

贤妇令夫贵，恶妇令夫败。

家有贤妻，夫不遭横祸。

贤妇和六亲，佞妇破六亲。

或问：〃孀妇于礼似不可取，如何？〃伊川先生曰：〃凡取以配身也，若取失节者，是己失节也。〃又问：〃或有孀妇，贫穷无托者，可再嫁否？〃曰：〃只是后世怕饥寒死，故有是说。然饿死事极小，失节事极大。〃

《列女传》（一名《古列女传》，西汉刘向撰。分母仪、贤明、仁智、贞顺、节义、辩通、嬖孽等七门，共记105名妇女事迹。）曰：〃古者妇人子，寝不侧，坐不边，立不跸（跸＇ｂì＇：站立不正。）。不食邪味，割不正不食，席不正不坐。目不视邪色，耳不听淫声。夜则令瞽诵诗，道正事。如此则生子形容端正，才智过人矣。〃

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第53节：妇行篇（1）

译文：

第二十章　妇行篇　共八条

孔子说：〃妇人，就是屈服于人。因此没有独断专行的道理，有〃三从〃的规范。在家时要服从父亲，嫁人后要服从丈夫，丈夫死后要服从儿子，没有敢自己决定的事情。要教育她不要迈出闺门，做的事只是在饭食之间罢了。因此女子只能在闺门内长大成人，不跑百里之外去奔丧，事情不要擅自去做，举动没有单独完成的。了解清楚后再行动，可被证实之后再说。白天不在庭院中游玩，夜里要举着灯火行走，没有灯火就要停下来。这是用来端正妇人德行的。〃

《益智书》说：〃女子有四德的赞誉。一叫妇德，二叫妇容，三叫妇言，四叫妇工。妇德，不一定要才华聪明绝等卓异；妇容，不一定要容貌美丽；妇言，不一定要巧言善辩，伶牙俐齿；妇工，不一定要技巧超人。那个妇德，清廉贞节，安守本分，举止端正，知道羞耻，动静有方，这就是妇德。那个妇言，选择词语再说，不说不对的话，时机成熟后再说，人们不讨厌她的话，这就是妇言。那个妇容，洗涤尘垢，衣服光鲜整洁，及时沐浴，全身没有污秽，这就是妇容。那个妇工，专心勤