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第2879章水土老套的延续（第2页）

斐潜看了贾诩一眼。

其实这也是在陇右军事『高速路』上体现出来的一个问题。

贾诩制定这些兵站的时候，主要的依据就是军事需要，因此有一些兵站实际上是在比较偏僻的地区，周边十几里甚至二三十里都没有什么人烟的，这虽然说极大的补充和方便了军事上的需求，但是同样也使得后续补充这样兵站的消耗压力会很大。

如果从基层考虑，那么兵站就会沿着重要的城镇向外延伸，然后在这些没有人烟的地区，就要相对的减少一些兵站的布置，一面给周边的城镇增加额外的负担，等到人口上来之后，再考虑向外延伸的问题。

这就像是有汉一来的屯边和迁徙。

在一定时期，屯边是有必要的，就像是军站一样，如果不是上层决定，组织施行，那么这么一条军事上的『高速路』，十年二十年都不会自然的出现，但是如果说在这个过程当中出现了问题，却视而不见，亦或是大谈什么是可以『克服』，可以『忽略』，可以『忍一忍』，可以『苦一苦』的，这种人往往不是蠢就是坏。

什么叫做『暂时』的『忍一忍』，亦或是『苦一苦』？然后将眼前的这些问题视而不见，叫嚣着什么『明天』会更好，『未来』会更甜？

好吧，起初还是会有人相信的。

但是，前年说，前年是最难的，熬过去就会好的。

去年说，去年是最难的，挺过去就会好的。

今年还在说，今年是最难的，未来会……

明年还怎么说？

百姓的记忆即便是再短暂，也不至于说年年都记不住罢？

所有不谈具体忍耐的时间，不明确暂时的这个期限的，不就是和佛陀的理论差不多么？

今世是业障，是苦难，但是下一辈子是美好的。

所以这辈子，大家就活该受罪？

哦，不是『大家』，毕竟还是有一批人，不需要『克服』，也不需要『忍耐』，就可以享受当下幸福和甘甜的，毕竟这些人是上辈子的修行，这辈子才有的福报。没错吧？

汉代的屯边迁徙策略，是明显出现了问题的。

从内陆里面第一波迁徙而来的人，是五种『罪人』。封建王朝的律法就是这么简单粗暴，说有罪就是有罪，但是能想到要将所谓的『罪人』迁徙到边境的大臣，士族精英，这些人又是怀着什么想法和目的呢？

或许在某种程度上来说，他是想要保护在五种『罪人』之外的那些『纯良』百姓，但是实际上这些『罪人』真的就是罪人么？所保护的那些『纯良』，又真的是纯良？

而且对于迁徙屯边，斐潜这里还会派遣官吏做好前期中期后期的安排，而在最开始的时候谁懂这些？又有谁回去做？就像是将草籽随意仍在地上，能不能长出来全凭运气，如此一来迁徙的效果能短暂的支持了西汉对抗匈奴，不是因为这些制定策略的封建上层统治者多么聪明，而是华夏民族的百姓足够能吃苦！

否则换了其他一个民族，你试试？

但是并不能因为华夏的百姓如此纯良，就死命欺负啊！

将所有的好人欺负得没活路了，剩下的会是什么？不是黑化的好人，就是纯种的坏人，到那个时候，大家都能开心了？

斐潜想要和贾诩说的，就是这一点。

封建王朝之中执政的人，尤其是在顶层执政者，比如皇帝，立场是要和最基层的民众是一起的，否则的话……

当封建王朝之中的皇帝，忘记了他的立场，开始和中间的大臣混在一起的时候，王朝就开始走向灭亡了。历史上已经数次证明了这一点，斐潜当然不会放着这些『前车之鉴』而视而不见。

兵站，可以看成是一个小规模的迁徙，但是即便是小规模的迁徙，也是需要策略的。

这个问题，斐潜之前也有考虑过，但是一直以来，都因为这个或是那个的事情所干扰，并没有专门的去思考过，去探寻过，直至这一次的西域事件爆发出来之后，斐潜才忽然想起了这个之前或许就已经考虑过几次，但是没有足够深入去思考的问题。

西域的变乱之中，出现了一个斐潜完全没有意料到的情况。

不是吕布，而是佛陀。