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第127部分（第2页）

三夭后，赵谨雄和张公斗作出了答复，准备接受第二方案，当然是…，不天喜欢的米龙那个版本的第二方案，只能说是两害其轻。倒是吴啥一早就想明白了，知道他们俩不太可能放弃权力。完全不觉得惊讶，当即便召开针对分封具体细节，进行各方讨价还价的预备会议。这次的与会者包括了两位当事人，吴啥和他的一干得力手下们。

只，三块可选的封地，在海参葳以北的乌苏里斯克，华夏管这里叫双城子，然后是北边的牡丹江和在高丽半岛上的清津。这：个地方各有各的好处，当然也有坏处，就看大家是从什么视角来看了。”

在滨海补给站作战室的大地图前，作出这番陈述的人是苗景田，会议中由他负责担纲解说职务。由于前两天米龙扮演黑脸的时候过于成功，已然为广大的观众们留下了深亥印象，因此为了避免激起两位当事人的不满情绪，在这次预备会议的整个进程中，他始终是在旁边装聋作哑。饶是米龙如此低调风格的举动大异往常，也只能被那些戴有色眼睛的人，恶意地理解为咬人的狗不叫。

前面苗景田所提到的双城子。具体地点是临近兴凯湖南岸的平原。距离海参葳很近，是一块水草丰美，土地肥沃平坦，适宜耕作和放牧的好地方。这里主要缺点是附近的怪兽比较多，再加上北面的东瀛人随时可能南下袭扰，可想而知，安全方面的压力是蛮大的。

位于桃花源以北的牡丹江是一块河谷地带，尽管与桃花源之间的直线距离非常近，奈何道路损毁只能从东面绕行，反倒显得远了，牡丹江的基础条件算是不上不下，最后是吴膛从北高丽割地赔款弄来的殖民地清津。从地理上讲，清津属于依山面海的港口类型，大体的位置处在高丽半岛和桃花源之间的主要商路上。

清津的缺点是附近的可耕地面积少。也缺乏农业灌溉所需的水源？除非赵馒雄他们马上学习东瀛人。从此全员改吃鱼作为一日三餐的主菜。否则的话要维持幸存者们粮食自给会有很大困难。

面对这样一道三选二的难题，着实是叫赵馒雄和张公斗颇为踌躇。他们俩是在清津和牡丹江之间踌躇不决。谁也不愿意跑去双城子替桃花源戍守边塞。

“咳咳，要是你们实在决定不了的话，那最后就只能抽签决定了，我看你们还是趁着现在有时间，好好商议一下怎么选吧！”

汲取了上回提出分封方案考虑不周的教刮。吴啥晓得在勾心斗角这种事情上，他的确是比较欠缺天赋，因此委托苗景田代为解说这次会议。另外让米龙继续唱他的专业黑脸。这个时候，网刚还像个受气小始妇似的米龙，很好地挥了善于察言观色，以及见风使舵的专长，带着一脸颇具职业性奸笑，有意无意地挑拨赵馒雄和张公斗的关系。

老家在山东的张公斗，他的脾气比赵馒雄要硬气一些，此时张公斗恶狠狠地瞪着米龙，好像是要作。随即，被赵馒雄抬手压住他的肩膀。只见赵馒雄笑嘻嘻地说道：

“那就抽签吧！吴老弟，你看能不能把双城子从里面剔除掉？”

闻听此言，米龙不好接口，他没言语，转过头望着坐在旁边的吴膛。见他没有作出反对的表示。米龙方才诡秘地一笑，说道：

“这样作，似乎不太好吧！不过看在你们俩都很有诚意的份上，原则上我可以同意接受。”

最为紧关节要的封地问题，确定靠抽签来解决被接受了，余下则是实践那个幸存者们自由选择的约定，赵馒雄和张公斗也表示愿意接受。

这一趟搭乘船队来桃花源的逃难者，并不是全部来自赵馒雄和张公斗所属。他们的来源成分很复杂，非嫡系人马也不少，游离在这个群体边缘的老弱妇孺则更是不受待见的弱势群体？已有准备的两家势力。在内部透过心腹们统一口径，大开吹风会的时候，这些创造不出多少价值的人也就被当成了可以甩掉的包袱。不妨坦白一些讲，若是吴膛肯伸手接过这些干不了多少活。吃的却一点都不少的负担，赵馒雄和张公斗觉得需要感谢他呢！

等到简短的抽签仪式结束，最终结果也出来了。赵馒雄手气不错。他抽到了一枝上上签，如愿以偿的到了清津这块个置优越的封地。剩下的那点事情就没有任何悬念了，张公斗黑着一张老脸接受了只能去牡丹江栖身的现实，由于是自己的手气不好，他也没什么脸面再跟吴啥吐槽，只能是闷头怏怏不快地一旁不吭声。

完成抽签仪式，大致上确定下了赵馒雄和张公斗的封臣地个和封地。负责主持这次会议的苗景田甚是兴奋，不过他也没高兴过头，提醒说道：

“对了，我说两个，现在只差一件事，你们就可以正式得到封地了。”

第二卷新生

第一百七十七章　君君臣臣

…讨地抽签的结果一出。无论两位当事人的感觉是喜悦咒涣丧，这个既成事实都已经无法改变了？

张公斗哭丧着一张老脸，只顾着在那里埋怨自己的手气臭，他糗着脸没言语，而作为赢家的赵慢雄则开口说道：

“那个封地还差什么事情，不能完成？这斤，　我能问问是什么原因吗？”

闻声，一直在冷眼旁观的米龙此时干笑了两声，接口说道：

“我们头还没有正式开国登个，所以眼下没有权力册封你们，怎么着也得等到回桃花源举行开国大典以后，封臣这事才能行啊！”

举凡在当今这咋，蛮荒时代能混成头头脑脑的人物，断然没有一个废物点心，张公斗和赵馒雄当即反应过来，他们一齐转向吴膛，说道：

“噢。那我们就先要恭喜吴膛老弟你了。”

这斤，时候，吴膛也笑着起身回礼，跟对方客气了两句，双方一番寒暄之后。各自散去。

之所以一再拖延称开国称制的事情，吴膛主要是觉得贸然就称孤道寡，从心理上比较让人难接受，而且办，出个自吹自擂的开国大典，的确是有点名不正言不顺的意思。

自古以来。华夏大地的统治者，登基的法统大体来自于下面的三种情况，即是子承父业、抵御外辱和民众公推，余下的诸多例外状况，譬如说像是什么篡位夺权，化公为私等等，全都是上不了台面的小把戏。在西方世界里还有神权封君的传统，比如说拿破仑加冕的时候就是请了教皇来主持，不过他最后还是自己给自己戴上了皇冠，而华夏就从来没这种规矩。

华夏曾经有过的一切宗教，无论是在本土诞生的，抑或是外来流任的，悉数都要在世俗政权的控制下展。

除非是像白莲教那样数百年如一日的标准造反派，动不动就动愚民玩暴动，其他的宗教都尽量安分守己地传教，不敢跟国家机器抗争，数千年来宗教人士也没在华夏折腾起太大浪花。

所谓的子承父业和公推，正如字面上所写的那样简单，没什么好说的。仔细权衡下来。抵御外辱则是吴啥的要选择。

在战场上直接击败企图奴役，乃至于是灭绝本民族的外来侵略者，从而获的自身政权法统的正当性，无疑是一块经得起考验的金字招牌。若是不然，始终难免觉得登个这件事有点沐猴而冠的意思。如今吴啥挟重创东瀛人的声威和荣誉而归，无论是里子、面子都说得过去了。

当远征的车队辗转回到了桃花源山谷后。筹谋已久的开国大典也正式提上日程。

比起吴膛更热心这件事情的幸存者们，开始皓穷经地翻阅历史资料，务求一切细节都尽善尽美，期望打造出一个完美无缺的开国大典。

在战前时代，数十年一贯制的历史教科书上。红口白牙地宣称华夏有着数千年封建社会，直至辛玄革命推翻帝制为止，事实情况绝非如此简单。真正意义上的封建制度，专指列土封疆，即是每个诸侯国都是一个自行其事地政治实体，享有政治、军事、财政、外交独立运作的权力，这种无可置疑的封建制度在华夏出现的时间很早，消失愕也同样不晚。屈指算来，仅有上古时期的夏、商、周三代真正推行过封建

。

打从素始皇他老人家挥军东进。毫不客气地并吞六国之后，华夏大地就进入了郡县制的时代，分封制退出历史舞台，转而以中央政权直辖地方的治理模式。由此，华夏大踏步地迈入