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第154部分（第2页）

然后是龟山先生微微笑道：“中土茶道日渐凋零，实在太可惜了。专使不如审时度势，从我国引进些高深的理论吧。”

叶昊天听得心中不爽，暗道：“我在给你们面子呢，真是不识抬举！”

这时他想起临来时玉帝的指示：“不得输却一项比试！”于是笑嘻嘻地问道：“请问大将军，‘茶禅一体’中的禅究竟是什么意思？”

足利义满以为他在诚心向自己请教，于是抬头挺胸说道：“那就是‘本来无一物’、‘无一物中无尽藏’。禅茶包涵了简朴、素淡、枯高的思想，平等、互敬、恬淡的观念，以及独坐自省的精神，这是我们日本茶道的特征。”

叶昊天这才淡淡一笑说道：“大将军对贵国的茶道分析得很是透彻，评论中国的茶道却有些失之偏颇。敝国的茶文化源远流长，自神农绵延而下，早已将人道深深地凝聚了进去。所以中国‘茶道’以其深沉、隽永成为包罗万象、顺应自然的一种文化精神。”

这时龟山先生反驳道：“专使所言未免太过空洞，很难让人心服口服。”

叶昊天提高了声音道：“茶禅一体中的禅究竟是什么意思？这个问题有谁认真思考过？禅学出自中土，是中国文化特有的产物。由于寺院禅宗的影响，人们常常过分注意禅和佛教的联系。其实比之佛教，禅与儒家思想的关系更深。子曰‘逝者如斯夫，不舍昼夜’。夫子是有史以来第一个参悟了禅的人，他说自己到了晚年才能随心所欲而不越矩。所以贵国茶道里禅的内涵，并不在于‘直心就是禅’，也不是什么‘喝茶去’，而是通过繁琐的规则来磨练人心，当这些定规不再令饮茶者厌烦，当饮茶人信手而为就符合茶道礼法时，才算领会了茶的真谛，才能喝到一杯好茶。”

一众倭人听得若有所思，无不凝神注视着叶昊天。

叶昊天不卑不亢地接着道：“中国茶道以儒家思想为核心，融儒、道、佛为一体，三者之间是互相补充的多、相互抵触的少，从而使中国的茶文化内容非常丰富。中国人‘以茶利礼仁’、‘以茶表敬意’、‘以茶可行道’、‘以茶可雅志’，这四条都是通过饮茶贯彻儒家的礼、义、仁、德等道德观念以及中庸和谐的精神。

相比而言，贵国茶道程式严谨，强调古朴、清寂之美；中国茶道则崇尚自然、讲究随和。两者各有所长，各擅胜场，可以相互补充，实无高低之分，不可强要分出胜负。”

众人听完哑口无言。足利义满带着歉意的口吻道：“专使高见，果然不同凡响，我等受教了。”

这时，煮茶的少女双手捧着一碗红通通的新茶敬献给足利义满。

足利义满却示意她先敬叶昊天，说道：“为了表达我们的敬意，传茶当从尊贵的明使田先生开始，请！”

叶昊天先是推让了两次，然而见对方一再坚持，于是便不再客气，举杯轻啜喝了一口。

那茶入口芬芳，果然是难得的佳品。

接着足利义满也喝了一口，随后茶碗便传了下去，每人都十分恭谨地在茶碗同样的方位品茶。

茶碗最后传到木谷虚手里。他将茶碗高高举起向众人表示敬意，然后便待降下茶碗一口喝干。正在这时，一道黑影忽然从窗外直掠过来，“砰”的一声将茶碗打翻在地！然后又转眼不见了！

叶昊天定睛看时，发现那赫然是一只黑毛兰眼的苍鹰，体型不大，但却飞行疾速，快如闪电。所以就连身手不凡的木谷虚也猝不及防被其打翻了茶碗。

在座之人全都惊呆了。

叶昊天环顾四周，看着众人吃惊的样子，心知打翻茶碗肯定有什么讲究，却不知究竟意味着什么。

但见木谷虚面色苍白地站起身来，对着在座诸人深深鞠了一躬，然后一言不发走了出去。

叶昊天不明白其中的原委，所以只好静观其变。

席间一片死寂，每个人的面色都变得很难看　。

时候不大，一把白布包裹着的短刀被人呈了上来。

足利义满面色如水，缓缓打开白布，将短刀上占着的血迹擦拭干净，然后换了块新的白绫，一道又一道小心包裹好，打开茶几旁一个檀木小箱子，轻轻放了进去，这才转头吩咐道：“赐号‘鬼胜猛’，厚葬之！”

就在足利义满打开小箱子的那一刻，叶昊天吃惊地看到箱中放着十余把同样的白绫包裹的短刀！直到这时，他这才明白，木谷虚竟然喝茶不成而切腹自杀了！而且茶道中发生的惨剧还不止这一起！

“怎么会这样？这，这可是一条人命啊！”叶昊天惊叫着，几乎想拍案而起。

龟山先生叹了口气道：“这是天意，唉，天命不可违！有什么办法？”

叶昊天强压心中的怒火转头望向窗外，却见那造孽的苍鹰兀自停在一棵高大的树上，贼兮兮的眼睛仍然盯着这里，似乎在观察这里的动静。

这种事极其罕见，实在是匪夷所思！苍鹰竟然平白无故飞入民居，碰翻茶碗后倏然而去！这是什么鹰？它莫非中了魔不成？

想到这里，叶昊天心中一动，连忙施展儒家‘因爱而通’的功夫，将自己的心神和苍鹰融为一体。同时一道神识传了过去，直入苍鹰的髓海深处。