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“拉结尔!它们是邪龙啊!”米迦勒非常不满。
“毕竟也是活物,况且它们不伤人,只是守在这里的。”我不顾米迦勒嘟哝,就对白龙说,“龙角是角质,要复全很难。”
白龙就说:“我主有心帮我们治疗,我已经很感激了。这角断了还能再长起来的。”我点点头,说:“白龙,求你将龙翼和龙臂冰冻起来,我先去配置药水。”
我就到了路西法秘密的居所配药,这药是用来合断掉的身躯的。合完以后,又要路西法和米迦勒帮忙,因为伤口愈合,就不便重借,必要重新划开伤口,路西法又让伤口裂开,我把断翼和断臂接上去,然后用洁净的药水倾倒在断处,又要米迦勒帮忙接骨。米迦勒极其不情愿地做完这些事,黑白两龙的伤口又被合上,断处竟得复全,两龙向我和米迦勒下跪感谢,我其实心中仍然是厌恶这类邪物的。
做毕这一切,我们才进到路西法的私间。
作者有话要说:
☆、第三十六章 妥拉哈
我们今日集结所辩论的,日后必有人通晓,奉为经典,引之为律法。是故今日我们所言的一切,就必称为妥拉哈,妥拉哈就是“为律法所准备”的意思。
……………………………………………………………………——《光经·大光义书》
米迦勒刚坐下就说:“魔物既然是魔物又有何可说呢?”
米迦勒话中带刺,指着那两条邪龙这样说。路西法就说:“若是一意害人,自然是败坏的,但你可曾听过他们所思所想吗?你给它们申辩的机会吗?就如这两条龙,本性虽暴戾,却经我教诲也懂得尊敬别人,只是它们的父母都是死在天使手下,教它们如何能乖顺?我给它们父母做祈祷、祝福,就是尼尼微地的两条恶龙,这两龙安歇在地下,求我教诲它们的儿女,即是这两条龙,黑龙是兄长,白龙是他妹子。这两龙如今能够敬神,甘心做神的仆人,原本却是要被杀的。”
我听了之后就甚为叹服:“确是如此啊,这世上的恶人,岂是原先就一意喜欢去做恶事呢?”
“你说错了,无论是人或是天使,内心都会有恶意。就如天上有日光繁盛,但你知道日光繁盛是因为有黑暗。善恶也是如此,并无绝对之善,也无绝对之恶。至善即至恶。你若不知何为恶,又怎知何为善。世上岂能达到全善的境界呢?哪里又有全善的国呢?人不知自己的罪恶,却往往斥责他人做恶事,如此循环,地上满布腥臭暴力,岂不是当然的事吗?”
我就问道:“那这样讲,岂不是说,人不应追求善,而应当追求恶呢?”
路西法就正色对我说:“那所谓追求善是什么呢?你斥责别人行恶事,可你自己不行恶事吗?有人说喜食美食、喜行房事是恶事,地上几人不行这事?若说道德大义,你自身就完满无缺吗?遇到老年人避让,遇到旅人施给食物,遇到穷饿者施救,能恪守礼节、讲究信用,不数算财富、计较贫富吗?这等人世上有几个?既然众人都是有罪,何必去斥责他人之罪,加增他人的苦楚来彰显自己的道义呢?这岂不是最卑劣的事吗?”
米迦勒经他这么一说,脑中嗡嗡作响,觉得不可思议:“如是这样,那就这地上岂不是没有希望了吗?”
“可你为何要斥责罪恶呢?就如你斥责这龙一样,你既知道,世间并无总善、也并无总恶,何不把这两个概念抛弃呢?你用好和坏、美或不美来看,凡救人的、爱人的就是好的;妨害人的,就属坏的。既然有罪,何不认罪呢?你若认罪,并用罪恶救人,岂不是美事吗”
“什么又是以罪救人呢?”这概念奇特,我头一次听说。
“你用你本有罪恶之身躯,你认自己的罪,去扶助当扶助之人,这是以罪救人;你去妨害残害别人之人来救当救之人,这亦是以罪救人。”
“那若是救了一人又害了一人呢?”
“你不可害不妨碍你的人,但人若害你,你就去大胆害他。为了救人而害人,这等事不可做。然而若那人本来害过你,那你就去害他,害他救人也无妨。人在害你以先,不要私自揣测别人是否害你,人确实害你了,那我的手便借给你,你去攻打他。”
这话说的我甚为叹服,连一直嘟嘟囔囔的米迦勒听了也不曾说话。
路西法在我们两人眼前站定,说:“你们来了,想必是想听实话了。其实我刚才已经把实话说过了。”
“什么实话呢?”米迦勒问。
“至善即至恶。”我想了想说,“耶和华也是有罪的吗?”
“这世上并无无罪者,即是如此,我也是有罪的,当日,我对你说,我双手沾染罪孽,即使如此。”路西法说道,“我知道了这层,耶和华也知道,但是祂绝不愿意承认这事。”
“不承认就不承认吧,毕竟祂行公义的事还少吗?”米迦勒说。
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