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第77部分（第3页）

岳鼎顺着净鸢师太的引领，微微的试验了一番，就感觉到了全身的血液，骨髓似乎真的朝眉心那一点聚集，全身有一种被抽髓抽血的感觉，越把jīng气神三元集合，这种感觉越是强烈。

作为武修，三元中无疑是神魂最弱，因此神魂的反应最是敏感，被jīng气滋养中，就好像是居住在母体中的婴儿，有一种前所未有的安全感渐谦地，他全身的jīng气似乎也受了神魂之念的波动，蠢蠢yù动，无比的舒服，这便是神魂之力的反补。

过了许久后，岳鼎缓缓睁开眼睛，有些疑问道：“若只是jīng气神三元互补，未免过于轻易了，为什么这一境界会被称为肉身境三大难关呢？”

“jīng气神三元互补只是在壮大神魂之力，为凝练yīn神做准备而已，想要将三魂六魄转化成阳神，哪有如此简单，最困难的一处在于，你必须在识海中，以神魂的形态将一门武学修炼到功德圆满。”

第三十四章　常识的误解

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将一门武学修炼到圆满的难度，自是不必说了，这跟武学的深奥还是浅显毫无关系，主要还是看修行者与武学的契合度，便是虚空强者也不敢保证能将一门肉身境的武学修炼道圆满。（。）

当然，越是粗浅的武学，其jīng髓越是广泛，越容易达到圆满。

以数字范围来打个比方，九品武学涵盖的是1……100的范围，八品武学涵盖的是60……70的范围，而七品武学涵盖的是77……79的范围。

若一个人的心xìng是64，布么他便有机会领悟九品和八品的武学，若心xìng是77，便有机会领悟九品和七品。

这么想来，要晋级通灵期，挑选一门粗浅的武学作为突破口，显然成功率要高一些。

可实际上并非人人如此选择，倒不如说，有条件的武修都尽可能会去选择七品的武学作为媒介，因为越是高深的武学，越能提升晋级后神魂的强度。

须知在突破通灵期的过程中，武者要以神魂形态不断的演武，那么这门武学自然会深深影的到神魂，将武道奥义映shè到神魂上，谁又希望铭刻在自己神魂上面的是一些粗浅的武道奥义呢？

何况，第八重通灵期的水准会直接影响到下一重先天期的突破难度，越是领悟高深的武学，越容易突破先天期，这是前人总结起来的经验。

因此，先不说武修者个个是心高气傲之辈，就算为了未来考虑，也会尽可能挑选高深的武学作为媒介。

只有那些没有条件，或者长年卡在通灵期的瓶颈上，心灰意冷的人才会放弃未来，选择粗浅的武学。

岳鼎不由得感慨道：“七重筑基期积累庞大的jīng元和气元从而在八重通灵期的时候可以提供足够的能量来补充神元，筑基期积累得越浑厚，通灵期就变得越容易。在通灵期的时候，jīng气神三元保守让人有如回归母体，正是后天返先天的契机，这一点却是为了突破先天期做准备。

武道修行途上，一环扣一环，依次推进，筑基为七通灵为八，先天为九，前人将境界按照这样的顺序来排列，果然是有其深意存在的。”

将武学修炼至功德圆满，对其他人来说或许很困难，对岳鼎来说却是探囊取物般简单，因此大大松了一口气，倒是有闲情问一些自己感兴趣的事。（。）

“师太你突破到了天人境，敢问这矢人境与肉身境最大的区别是什么？”

净鸢师太不藏私，解释道：“以修炼的目的来看筑基期是jīng，通灵期是神，先天期是气，而菩提期便是意了。”

天人第一重乃是金丹期，不过佛门中人经常将之称为菩提期，两者只是称呼不同。

岳鼎正要细细询问忽感净鸢师太身上的气势高涨起来，明明没有出手的意思，却让他喘不过气来，心灵承受着空前的压迫力。

这一瞬间，净鸢师太仿佛化身成了一尊菩萨遍体照耀光明，拷问人的内心，只要稍稍有一点yīn暗污秽的念头，立刻会化作心魔，反噬其主。

不过岳鼎行得正，站得直光明磊落，虽不是平生没做过错事，但他敢作敢当不管是善是恶，都有承担的勇气因此很快适应了这种压迫力，恢复了行动。

就在这时，净鸢一剑刺出，以虚空为壁纸，剑走龙蛇，曲折随心，浩浩如天龙行空，沛然浩荡，纵横无忌。

理智告诉岳鼎这一剑并没有那么强的威力，可jīng神上却生出了这一剑绝难抵挡的感知，当真奇妙得很。

随即漫天的剑气光影一收，房间内空旷寂静，净鸢不知何时又坐回了椅子上，剑也早已入鞘。

岳鼎沉默不言，体会着方才的感悟，若说净鸢以jīng神力压迫他无法动手，那自然不可能，他方才会受影响，仅仅是因为没有防备，一旦进入战斗中，自身jīng神充斥着战意，注意力高度凝聚，外力难以入侵，自然是无从影响。

就算是方才面对那一剑，他也仅仅是感xìng和理xìng发生了矛盾，想出手还是能出手的。

不管你的意境有多么高深，我这一掌拍出，力道沉雄，拍中了就得死，你不躲也得躲，意境再高也杀不了人。

然而，这是岳鼎本身意志坚