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第76部分（第3页）

比较意外的是，她居然也是满头青丝的蓄发姑子，而且清汤挂面似的长发一直垂到了脚踝。这头黑发分外吸引人的注意力，油光发亮，宛如镜子一般，站在黑发前甚至能倒映出人的模样。

当这女娃出来的时候。两名俗家弟子面露慌张之sè，想要行礼恭谦，却被摆手阻止，显然女娃看起来面嫩，在无huā寺的地位着实不低。

“既是佛修。便当懂得感恩，念一声阿弥陀佛，非是求佛庇佑，而是表示感激之情，莫要将任xìng当做xìng格，为彰显自己的特立独行，就要毁佛谤僧。”

女娃挂着浅浅笑容，言语中却是讽刺岳鼎的说法只是少年人的狂妄。为赋新词强说愁。

丘离打了个哈哈。知道这个女娃必然是个不好惹的角sè，他这半桶水捉弄一下无知少女倒也够了，真正碰上行家，只有被落到问得哑口无言的地步。别以为他真的无法无天，不懂得察言观sè，该选择什么样人做对手。这便是最好的察言观sè。

这种难缠的对手，自然是要让给大哥了。

果然。岳鼎接话道：“我之禅心，非是言传。亦非佛法，从无中生。”

女娃笑眯眯的问：“若人人如你这般，那天下佛藏，早该全部烧掉咯？”

岳鼎大笑道：“明心见xìng，何妨得鱼忘筌。”

女娃拊掌道：“好个得鱼忘筌！”

两人一问一答，寥寥数语，却是禅机较量。丘离和两名俗家弟子都听得水里雾里，潘美倒是若有所思。

得鱼忘筌这语出“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌”。筌是指捕鱼用的竹器，这句话原本的指意是，捕到了鱼却忘记了筌，获得了成功就忘记了成功所凭借的东西。

女娃先说佛法由佛祖所穿，你学了佛法就是佛祖的弟子，对佛祖不敬就是对师长不敬，不尊师重道。

岳鼎便说他的佛法是自行领悟，跟佛祖无关，既然佛祖不是他的师傅，也就不存在尊师重道的指责。

女娃又说如果天下人都跟你一样，可以自行领悟佛法，那么佛藏经文岂非没有用处了，她本是反讽的意思，不料岳鼎却回答应该要得鱼忘筌，肯定了她的说法。

如果证菩提是佛者追求，那么证得了菩提就好，至于手段如何，是自悟还是他授，不必挂怀，如果不需要佛法也可以证得菩提，那就干脆把佛法扔了吧。

女娃笑完后，又眯起眼睛，咄咄相逼道：“可惜禅心也是源自佛经，你承认禅心之时，便已然是佛祖徒弟，非是你否认便能否认的。”

岳鼎指着地上的一块石头道：“这是什么？”

女娃看了一眼，道：“石头。”

“嗯，待我回去翻翻史册，看看第一个将此物定义为石头的人是谁，我们必然都是他的徒弟。”

“哈哈哈……有趣有趣，你这人真是有趣。佛修之中居然还有你这样不拘一格的人物，看来这佛修界也并非我想的那么无聊。”

丘离小声询问潘美：“他们俩在谈什么玄机，单个字拆出来我听得懂，整句话我也听得懂，可从他们口中说出来就听不懂了。”

“对方原本是在挤兑掌教，称禅心本是佛经上的词汇，既然掌教自称悟了禅心，那么便是佛祖弟子。可掌教却以石头做比喻，称禅心本来就是存在的，佛祖顶多算是第一个发现的人，并非由他创造，就算没有佛祖，照样能领悟禅心。”

潘美本来就跟着老和尚生活几年，加上她可比两位兄弟聪明多了，自然是听得懂机锋。

女娃又道：“我将这世上的佛教徒分成五类，第一类是那些偶尔施舍香火钱，只有遇上麻烦的时候，才会想起求佛祖保佑的家伙，这群人只求个心安，至于祈求的对象是释迦牟尼还是三清道祖，都没有区别，佛祖对他们来说，不过是一个可以利用的虚无对象。

第二类是那些只修炼佛门武功，对佛法一窍不通的家伙，他们其实并不在意修炼的武功是佛是魔，只要能令他们变强，就愿意拜入门下。此两类人与佛无缘，均是挂羊头卖狗肉之辈，也是人数最多的佛教徒。

第三类是那些祈求佛祖保佑，时常跪拜，捐上香火钱的愚夫愚妇，他们rìrì念经，却不懂经文何意，只是一味人云亦云，期望佛祖保佑，却连保佑什么，如何保佑都不清楚。

第四类则是寺庙中的佛家弟子，他们修习佛法，rìrì念经，恪守清规戒律，对佛祖不敢生出亵渎之心，将其当做至高的神灵来崇拜，认为说的每一句话都是真理。

这两类人与佛有缘，然而无有慧根，乃是西方神教最喜欢的信徒，既能肆意愚弄，又能汲取信仰之力。只可惜佛祖是人，而非虚无中诞生的神灵，信仰之力于他有如浮云。你信他，他不会高兴，你不信他，他也不会生气，香火念诵皆是虚妄。”

丘离想听她往下讲第五类，偏生女娃到这里就停下了，憋得心急，忍?