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第16部分(第1页)

从此,满洲这个族称正式出现在中华和世界的典册上。

第三,扩充八旗建制。原来只有满洲八旗,尔后,逐渐扩建并组成蒙古、汉军八旗。

八旗蒙古:天聪三年即崇祯二年(1629年),已将原有的蒙古军,扩编成“蒙古二旗”。天聪九年即崇祯八年(1635年)二月,皇太极命将蒙古二旗扩充建制为八旗蒙古。它的旗色和建制,与八旗满洲相同。

八旗汉军:早在努尔哈赤时期,在满洲八旗中就有16个汉人牛录。皇太极即位后,天聪五年即崇祯四年(1631年)正月,将汉人牛录拨出2000多人,正式成为一个汉军旗,命汉官佟养性统辖。天聪八年即崇祯七年(1634年)五月,皇太极正式将“旧汉兵”定名为汉军,以黑旗为标志。因当时铸造火炮者基本是汉人,而使用这些火器、大炮者也基本是汉人,所以“汉军”满文为ujencooha,汉音译作“乌真超哈”,汉意译作“重军”,就是使用重型武器、特别是火器的军队。崇德二年(1637年),汉军扩充为二旗。崇德七年(1642年),汉军再扩充为八旗。

第三十九讲 建立大清(2)

总之,八旗蒙古和汉军的建立,使后金军事实力得到极大增强。皇太极直接指挥八旗满洲、八旗蒙古与八旗汉军,其军政实力得到极大加强。

第四,版图空前扩大。皇太极统治时期,清朝的版图用皇太极的话来说:

予缵承皇考太祖皇帝之业,嗣位以来,蒙天眷佑,自东北海滨,迄西北海滨,其间使犬、使鹿之邦,及产黑狐、黑貂之地,不事耕种、渔猎为生之俗,厄鲁特部落,以至斡难河源,远迩诸国,在在臣服。蒙古大元,及朝鲜国,悉入版图。(《清太宗实录》卷六一)

就是说,东自鄂霍茨克海,西迄巴尔喀什湖、贝加尔湖,南濒日本海,北跨外兴安岭的广阔地域,原明奴儿干都司、辽东都司(山东北部除外)和蒙古部分辖境内的各族部民,都被置于大清的管辖之内。面积约500多万平方公里,和明朝实际控制的面积大约相等。

第五,确定攻明目标。后金政权本来僻处东北一隅,清太祖努尔哈赤时似乎还没有明确制定统一天下的目标。但是,皇太极在天聪三年即崇祯二年(1629年)十一月十五日,发表《告谕》:

若谓我国褊小,不宜称帝,古之辽、金、元,俱自小国而成帝业,亦曾禁其称帝耶!且尔朱太祖,昔曾为僧,赖天佑之,俾成帝业。岂有一姓受命,永久不移之理乎!天运循环,无往不复。有天子而废为匹夫者,亦有匹夫起而为天子者。此皆天意,非人之所能为也!(《清太宗实录》卷五)

上述宣言充分表明:第一,引述古代历史,说明偏隅小国可以完成帝业;第二,引述民族历史,说明东北民族小部可以战胜中原大国;第三,引述明朝历史,论证朱元璋原是个穷和尚,也可以成为皇帝,别人为何不能称帝?第四,天道哲理证明,循环往复,历史轮回,帝位易主,没有万世;第五,上天眷顾,佑我称帝,明朝皇帝岂能禁之?

总之,皇太极要效法契丹耶律阿保机、女真完颜阿骨打、蒙古成吉思汗,建元称帝,进军中原,推翻朱明,一统天下!皇太极在这个总战略思想之下,适值获得故元传国宝玺的机会,于天聪十年(1636年)四月十一日,建号大清,改元崇德。皇太极怀着雄心,部署战略,要同明帝崇祯,争夺国统。二、建立大清

皇太极建立大清得有个由头,这个由头是什么?这就是从林丹可汗###那里得到了“传国玉玺”。事情经过是这样的:

天聪九年(1635年),皇太极命多尔衮等统军三征察哈尔部。林丹汗的继承人、其子额哲率部民1000户归降,并献上传国玉玺。据说这颗印玺,从汉朝传到元朝,元顺帝北逃时还带在身边。他死之后,玉玺失落。200年后,一个牧羊人见一只羊3天不吃草,还用蹄子不停地刨地。牧羊人好奇,挖地竟得到宝玺。后来宝玺到了林丹汗手中,他死后,由其妻苏泰福晋、子额哲收藏。皇太极得到“一统万年之瑞”,如同自己的统治地位得到上天的认可,自然大喜过望。亲自拜天,并告祭太祖福陵。他认为这是上天的眷佑,要他做一统天下的君主。于是,皇太极在众臣的拥戴下,于天聪十年即崇祯九年(1636年)四月十一日,举行隆重典礼,宣布即皇帝位,正式改国号“金”为“清”,改年号“天聪”为“崇德”。

白玉“大清受命之宝”

祭告天地大典。十一日,黎明,皇太极率诸贝勒及满洲、蒙古、汉官,出德盛门,至天坛下马,由满、汉两名导引官引领至坛前,向上帝神位立,上香,率诸大臣行三跪九叩头礼,献帛,奉酒。然后,皇太极率诸大臣跪,读祝官捧祝文至坛上,北向跪,读祝文,其文曰:“维丙子年四月十一日,满洲国皇帝臣皇太极敢昭告于皇天后土之神曰:勉徇群情,践天子位,建国号曰大清,改元为崇德元年。”(《清太宗实录》卷二八)接着进行一系列庄严隆重的礼仪,祭告天地之礼完毕。同日,举行上尊号、建国、改元大典。

第三十九讲 建立大清(3)

举行尊号大典。大典在天坛之东设坛举行。皇太极由中阶升坛,御金椅,诸贝勒大臣按左右序列站毕,开始奏乐,众行两遍三跪九叩头礼。

左班和硕墨尔根戴青贝勒多尔衮、科尔沁贝勒土谢图济农巴达礼,和硕额尔克楚虎尔贝勒多铎、和硕贝勒豪格,右班和硕贝勒岳讬、察哈尔汗之子额驸额尔克孔果尔额哲、贝勒杜度、都元帅孔有德,分别捧宝,按顺序跪献。皇太极受宝,交给内院官,放置在宝盒内。同时,进仪仗列于皇太极左右,众再行两次三跪九叩头礼。

代善代表满洲、额哲代表蒙古、孔有德代表汉官,捧满、蒙、汉三种文体的表文,宣示曰:“我皇上应天顺人,聿修厥德,收服朝鲜,统一蒙古,更得玉玺,符瑞昭应,鸿名伟业,丕扬天下。是以内外诸贝勒大臣,同心推戴。敬上尊号曰‘宽温仁圣皇帝’,建国号曰‘大清’,改元为‘崇德’元年。”宣谕结束,又行两次三跪九叩头礼。大家注意,用三种文体宣示不仅是语言形式问题,更是一种政治象征,说明皇太极不仅代表满洲利益,也代表蒙古利益,还代表汉人的利益。也就是说,崇德皇帝不仅是满洲的皇帝,也是蒙古的皇帝,还是汉人的皇帝。总之,皇太极是满洲、蒙古、汉人天下的共主,和当年努尔哈赤已大不一样。

尔后,祭告祖陵,追尊先祖,大封功臣。十二日,皇太极分叙诸兄弟子侄的军功:册封大贝勒代善为和硕礼亲王、贝勒济尔哈朗为和硕郑亲王、贝勒多尔衮为和硕睿亲王、贝勒多铎为和硕豫亲王、贝勒豪格为和硕肃亲王、岳讬为和硕成亲王等六大亲王。又分叙外藩蒙古诸贝勒的军功。

改大汗为皇帝。“汗”即“可汗”的简称,为蒙古语,汉译意为“王”或“帝”。东北地区的女真族与蒙古族相邻,受蒙古文化影响很深,故努尔哈赤建国即位之后,称“汗”。但努尔哈赤在一些对明朝或朝鲜的文书中,称“大金国汗”或“大金国皇帝”。实际上“汗”即“帝”。万历皇帝在满文中就是“万历汗”。皇太极继位后仍称“汗”,在满文中,凡大金国皇帝处,“帝”仍用“汗”。皇太极与袁崇焕议和时,汉文书信中所写的“大金国皇帝”字样,曾被袁崇焕指责为议和的障碍。皇太极对此做出让步,曾声明不称“帝”而称“汗”。这是因为在明朝人看来,只有明朝皇帝才能称“皇帝”,“帝”与“汗”是不同等级的尊称。在天聪时,许多汉官给皇太极上奏疏,多称皇太极为“汗”。

随着金国军政势力逐渐发展与强大,皇太极的尊称由“大汗”向“皇帝”提升,实属必然。因为在女真族的概念中,虽然“汗”即“帝”,但“皇帝”一词,在汉文化中是比少数民族的“汗”为更尊贵的称谓。皇太极在绥服蒙古、战败朝鲜、南攻明朝、北征索伦,屡次取得胜利之后,自然不想仅做“大汗”,而要做“皇帝”。“宽温仁圣皇帝”字样的皇太极信牌

满、蒙、汉三体“皇帝之宝”信牌

皇太极在建号大清的同时,接受了满、蒙、汉群臣恭上“宽温仁圣皇帝”的尊号。皇太极称“皇帝”,而把出于蒙古语的“汗”,封赐给外藩蒙古的王公。

改大金为大清。皇太极不仅将尊号“大汗”改称“皇帝”,而且将国号“金”改为“清”。努尔哈赤把国号定为“金”,意在表明自己是中国历史上女真人所建立金朝的后继者。因为金朝是女真人在历史上的辉煌时期,用“金”作为国号,既有继承金国事业之旨,也有团聚女真各部之义。努尔哈赤和皇太极父子,都崇拜金朝的太祖、世宗。皇太极喜读《金史》,并命将汉文《金史》译成满文。天聪三年即崇祯二年(1629年),皇太极率兵远袭北京时,还派贝勒阿巴泰、萨哈廉到北京西南房山金太祖完颜旻、世宗完颜雍二帝陵去祭奠。皇太极改“金”为“清”,其原因自己没作说明,文献资料如《太宗皇帝实录》、《满文老档》等也无记载。因此后人有不少推测。先讲一个传说:一次努尔哈赤逃难时骑了匹大青马,因跑得太急,马劳累至死。努尔哈赤对马很有感情,说:“大青啊,你是为我而死的,将来我得了天下,国号就叫大青。”“清”跟“青”是谐音。那么到底“清”是什么意思?学者至少有五种解释:

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