多多读书

手机浏览器扫描二维码访问

第22部分（第1页）

何，登山临水；其志若何，目送鸿飞。千里之行，始于足下；莘莘学子，国家精华。尊师互助，春风雨露；传道解惑，如切如磋。已逝未往，百年荣光。盛世躬逢，路远途长。富国图强，科教兴邦。

（载《校庆纪念册》，勒石校园）

读段玉裁

今人想对文艺，作出注解，所著的书，车装船载，可还是不及一位古人，他叫段玉裁，他只用了一个字：写，就把全部奥义，说了出来。他说，凡倾吐，就是写。他还怕我们不明白，又说，作字作画，皆曰写。可见，文艺就是写，唱歌、跳舞，都是写，而写，就是倾吐，倾吐我们的情怀。人类按照美的法则，把自己写向宇宙的未来。

试拟《泰州赋》

汉初置县，周秦故称海阳；淮左江右，建州始于南唐。东望浙沪，西望三湘。南驰苍梧，北走紫疆。与扬州而并肩，与通州而接壤。班固书海陵之仓，左思赋红粟流衍。王摩诘叹其泱漭，范仲淹濯缨沧浪。清流起吕岱，设教出胡瑗。《书断》《画断》，张怀瓘创说于开元；《绘事微言》，唐志契论画于晚明。北宋五相文昌，标先忧后乐之义；有明东海夫子，举百姓日用即道。施耐庵作《水浒》，领说部之*；郑板桥诗书画，有三绝之高名。《陋轩诗》，传吴嘉纪之苦吟，冰霜正气；《艺概》集，述刘熙载之美学，古桐高峻。柳敬亭奔走天下，为曲艺之宗师；梅兰芳绝唱四海，表戏曲之体系。元末起义，张士诚揭竿于白驹；抗倭抗英，靖江民搏浪于扬子。岳武穆镇抚通泰，陈粟部挺进黄海。白马庙组建海军，渡江战直指江阴。甚矣，八百里平原，多英雄之气；数百万儿女，秉深厚文明。将生生之不息，恒繁荣于人间。日月光华，生海上兮；明珠朗耀，望东方兮。

3

偶得好石记

曾也有几次机会见到过藏石家的珍品，其时唯有赞叹天工造物，以及分享到一点赏石的乐趣而已，若是衡量自己，我则决无能力去收集那么多那么好的石头。对于石头，我最赞成的是元气充满，至于形状，或圆或方，或高形或卧形，都无不可。浑沌气质之外，其它特点的，当然也各自有趣，不可偏废。有一次在朋友家中，见到浑然一团的一个圆石，体积不小，显得十分天然、奇特，在旁边众多奇石之中，它只显得一副呆相，然而我觉得它是最好的，就因为它的浑然一团，元气充满，有如天地之始，浑濛未开，何其自得自在。当然，它的石质也很不凡。又有一次，一位石头很多的先生让我给他的石头指个第一出来，我就指其中一个扁圆形的黄腊石为第一，就因为喜欢那种浑然的意味。但有一块大斧劈皴、青山挺立一般，而石质也很见刚的石头，亦惹我心动，似可并立第一。取一舍一，至今仍觉踌躇，足见品石论石很难一概而论。我最不以为然的，是“像石论”，说某石头像某物，从而以为奇。当然，若某石确实天然像某物，也就确实有点奇，乃至大奇，但我总认为这不是论石的最好最必要的标准。

郑板桥对石头作过研究，他说，米元章论石，提出了瘦、漏、透这三个字，是很妙的。东坡又提出了“石文而丑”。“丑”字就是“陋劣”的意思，一个“丑”字概括着石头的“千态万状”。接着，他说自己笔下的石头是“丑而雄，丑而秀”。板桥似未注意到东坡“石文而丑”一语里的这个“文”字，实际上是“绉”的意思。这样，对石头的鉴赏，我们就有了五个字：瘦，漏，透，绉，丑，而丑雄与丑秀是属于板桥的。

然而，今日我们许多人收藏的石头，似乎并不局限在郑板桥所说之中，而涉及到了更多的标准，如果尽是些“瘦、漏、透”之类的石头摆设室内，大约未必很美。石头作为景物、摆设、绘画的元素，如何才是最好，看来也不可一概而论。

要想得到奇石，正常途径无非三种，一是找，二是销，三是要。找，有开着铲车、吊车、卡车，去大规模寻找奇石的；有旅行山川之中，有意或无意中发现奇石，天生无主，从而收取囊中的。销，就是人家的好石头，肯在某个价位上卖给你。要，就是索讨，请予馈赠，这就比较复杂了。朋友之间，固然有时也可以这样，但一般情况下，这总不大好开口，如果朋友主动要赠石给你，你也总要觉得受之有愧才是，最后才是却之不恭。如果是巧取豪夺，那就不在此说之列而该另当别论。

今年春天，我跟随摄影界赴皖南、浙西山区，在龙泉溪边众多卵石之中，一瞥之下，发现一块黄腊石，虽然腊得还不算透，石头也不大，但似乎有点元气浑然的意思，既是天生无主，也就收取囊中。洗净把玩，不料却见这石头竟有点“像”了起来，有个局部“像”是一个老人头，而这眉眼鼻子挤在一起的老人头，一副大朴若愚模样，似可作为我们古代最伟大的哲学家老子的肖像。这时，旁边一位朋友却又有发现，说这石头的整体也是一个人头，甚至说是一个伟人头。这么一评点，这块天弃多年的石头，竟似乎珍贵起来，有点令人爱不释手了。于是摄影家孔令挥就给它拍了照片，并且传送到我的电子邮箱里。我则欲罢不能，又作此短文以记之，并附上该石照片，以与读者共享之。

春光摄影序

春乃蜜蜂的季节，此时同忙者，有摄影人。泰州文联摄影家协会、民俗摄影家协会一行二十多人，驱车前往安徽歙县、浙江丽水地区采风创作，并至昆山千灯古镇一游，历时七天，行程二千公里。登高山，历险峻，临深渊，探幽谷，餐山风而冒冷雨，亦可谓不畏艰难矣。遥望民居错落于山间，仰观菜花灿烂于峰峦；叹民族生存之顽强，感民众劳苦之高贵；收纳春光于相机，显现美景于画面。快门闪动，深情灌注；光影成相，实录自然。摄影之功，功在其中；摄影之乐，乐亦在其中矣。我照山河，山河照我，身心俱往，满载而归。观各位之创作，有重天地之庄严者，览山川之壮美，望旷远而取景；有慕山居之人家者，借竹树之掩映，成幽美之小品；有羡渔农之风光者，取劳作之图景，定动象于瞬时；有喜民俗之风情者，爱老少之百态，窥殊相而成趣。或张大气，或主优美。青山与绿水同在，花红与叶翠相映。匠心独照，各创其意；琳琅纷呈，美不胜收。观赏之中，必将带给你几多春光和一份艺术的享受。

中国城河论坛（泰州）宣言

在这繁花似锦的春天，我们，来自各座城市的代表，聚会于江苏省泰州市，在风景秀丽的环城河畔，研讨中国城河的历史、现状与未来，交流在对待城河问题上的成败得失，强烈感到：顺应时代要求和人民愿望，对城河给予正确有效的保护、开发、利用，是现代城市建设中一个值得关注的话题。

“鲧作城”的历史记载，证明中国城河起源于原始部落时代，已经流淌了几千年的岁月，以其军事防御、水利作用、文化载体等多种功能，默默地对历史做出了巨大的贡献。一条条环绕中国两千多座古城的悠悠城河，是世界风景的独特奇观，是中华民族的先人遗留给后人的宝贵生存财富和历史文化财富。

我们看到，象征着冷兵器年代的城河，在今天的社会时代，她的价值，不仅没有衰减，却显得更加弥足珍贵，愈来愈成为城市的生命和灵魂，成为人民的福祉所在。这是因为，她不仅仍然可以发挥其水利的各种有形功能，在生态、环境、人文等无形功能方面，更日益显示出她的重要地位和承载现代文明的巨大潜力。正确对待和科学开发城河，将极大提升城市品位、激发经济活力、改善人居环境。如果我们漠视城河的存在和价值，对于我们的生存和发展，将会是有害、甚至是十分有害的。所以，建设好城河，已经普遍成为人们关心的热点，成为城市建设中一个重要的组成部份。

许多城市正在行动起来，实施保护好、建设好城河的规划，这是一种十分可喜的现象。我们认识到，开发城河拥有的水体、水面、水岸资源，结合城市的历史人文资源，可以彰显城市的个性，形成独特的生态、休闲和旅游环境，为城市的文化、社会发展，带来新的无限生机。在城河建设中，有生态的目标，有文化的目标，有发展旅游、带动商贸等综合利用的目标。我们对此应有全面的审视和把握，坚决摒弃一切短视的、片面的不良做法。

我们赞赏泰州对城河的保护、开发与利用所作的努力，“望海楼”与“桃园”等景点的建树是成功之作。希望他们能在不太长的时间内把整个环城河建设好，重现历史上“双水绕城”的优美情景。我们十分赞赏西安、绍兴、合肥、苏州、扬州、南通、聊城、平遥、寿县等地在城河建设中各自取得的优秀成绩和成功经验。事实证明，只要我们善待城河，科学理性地建设好城河，城河就会给我们丰厚的回报。

由于历史的种种原因，不少城河已经残破乃至湮没，重新建设城河的任务十分艰巨。所以，首先我们要呼吁拯救城河。已经或行将湮没的，应当因地制宜，使城河得到恢复、疏浚和整理，以重塑城市对城河的依赖和历史文化认同。其次，我们要借鉴相关城市的成功经验，使保护、开发、利用城河这项“利在当代、功在千秋”的建设事业取得更多更好的成绩。

实现人与自然和谐，科学发展，是指导我们建设城河的正确理念。在城河建设中，要宽化城河空间，净化城河水体，软化城河岸坡，绿化城河周边，文化城河环境，亮化城河夜景，让城河重现历史尊严，焕发新的光彩。我们要让中国的每一条城河，都成为生态的清洁的河，流淌着历史文化的河，承载着现代文明的河，可观可览的河，宜居宜游的河。

让我们的城河健康、美丽、代代延续！

江风&；#8226；海气&；#8226；山水

靖江虽在南面江边上，却觉得应是偏东一些，此话是立在海陵之地而言，若站在江阴而论，则靖江处于长江之北。这些话，赘着挺有意味似的，是在赞美和羡慕着靖江呢。

靖江可以东望海上。有海气袭人、海风吹来。那长江口的海风，定是沿着宽阔江面劲奔而来的，但当西风烈的时候，那就应当是内陆的气息沿着江面吹到海上去了。一种强大的交流，平日不为人所注意，有时会是咆哮沸腾，天地为之动容。靖江一位朋友说，当飓风从海上过来，江上白浪滔天，惊涛裂岸，天空乌云翻滚，日色无光，混沌一团的天地让人觉得自己是多么渺小，同时感到与天地为一的*。

海上一词同时可指上海。靖江作为经济社会，也就处在“接受上海幅射”的前沿，这就是来到靖江便呼吸到一种新鲜气息的根本原因吧。

人说靖江历史不古，这是指立县置署的年代，若要说靖江这片土地和在这片土地上早就有辛勤劳作的先人，则谁也不敢言其不古，何况靖江曾为春秋战国年代吴国驯养战马的基地，其名“马驮沙”，正如海陵大地自周楚以来即为国家粮仓一样，那都是很遥远的事情了。然而，想要感受古气，确实不必到靖江去。靖江在泰州这个行政区划内，不以古老的积淀著名，而以新潮的气息迎人。

如果对泰州历史稍加注意，就会看到，古代历史文化名人以海陵、兴化而著，如吕岱、张怀瓘、郑板桥，近现代以靖江、泰兴为多，如丁文江、丁西林、刘国钧，他们闪耀在泰州历史文化星空，永远为后人景仰。这一有趣现象的两端，一是发生在长期稳定的古代社会，一是发生在时代巨变的近代以来。其所不同也许可用“湖风”与“海风”来做比喻。泰州以北“湖风”习习，泰州沿江“海风”阵阵。我们目击当代，江湖无不波澜壮阔，兴化而来的运货车辆，日夜从靖江呼啸南往，直奔苏、锡、常、沪，而南方的车辆，时刻从对岸江阴那边飞驰而来，向北而去。一桥飞架，靖江益发成为长江三角洲南北交汇的枢纽，怎能不令人倍感时代气息扑面而至？

靖江的开放格局，在文化上的表现，枝影扶疏摇曳。以其文学为靖江增光的青年作家庞余亮，就是当时的市委副书记迅速决策、打破常规，以“朝发白帝，暮到江陵”的气概引进的，在省内传为美谈。而建委主任陈新宇、文联主席黄靖，一旦离岗，转身就成了散文作家，文风刚劲，柔情万种，成果颇丰。至于老一辈的作家如朱根勋，中年的作家如潘浩泉、范锡林，都在笔耕不辍，奋勇攀登，时有引人注目的新作。青年的诗人和小说家风华正茂、层出不穷。在书画、群文等领域，靖江也出手不凡，成绩可观。你到靖江，更感可贵的是那里有一团热烈氛围，济济一堂，潇洒豪迈，就像面对大江放歌一样。省内外作家和各种文化人士时常驻足靖江，留下文章、墨宝和言谈，带走对靖江的赞美和眷念，总是说着“我还要来”。靖江有美食，有大江，更有文怀和诗意。

“从此年年定相见”，当年苏东坡曾在心里无数次这样对着靖江说过，林语堂的《苏东坡传》考述甚详。林语堂写的是苏学士一段不了情，为成佳话，难免渲染，而我们乐于到靖江一游，实实在在是要领略那里的江风海气，听听靖江人开怀大笑。

靖江不仅有江风海气，还有天然一座孤山，遥对江南青山隐隐。这也就催发了对山的情思，于是靖江山水盆景竟然全国闻名，凡至靖江一游者，无不流连于靖江盆景公园，在那里可以见到奇峰异岭、山环水绕。靖江人真豪，有了江，有了一座山，还要尽收天下山水于我之一园，以供我观之赏之，更请远方来客一同快乐。

“我欲囊括大块，浩然与溟涬同科”，李白诗句所表达的情怀，我们是人人向往的，靖江人得地利之便，因寄所托，且与天下人共享，靖江的进步与繁荣将日益可见、无有尽时。

靖江语音特殊，说是吴语，却铿锵有力，说是北语，却分明南蛮。靖江人在他们的岳飞庙里对我解释说，因为“通泰镇抚使”岳飞在泰州一带抗击金兵，被朝廷金牌召回，在渡江南去时将伤员留在了靖江，他们遂成为靖江人的一部份，千载下来，北语也就与吴语交融成了独特的靖江话。这个说法当很可信，而靖江人那种岳家军式的的血气，也在近代抗击溯江而上的英国侵略者的战斗中显示出来，是那个时期民众抗英的一次胜仗，真令侵略者胆寒。而在抗日战争中，靖江人也有很出色的表现，涌现了一批抗日英豪。这股血气，今日的靖江人用在他们的社会主义建设中，也用在他们的待人接物中，爽爽然让人有痛快之感。

我愿在暮春时节到靖江的江边上去领略“春江花月夜”，愿在重阳之日到孤山上去一望江天的秋色，也愿站在大桥上迎着江风海气敞开怀抱。这是不难做到的事情，让我们都走动起来！

梅园赞

时间已经证明，以梅纪馆为主体的泰州梅园，是城市建设中的成功之作。在以前，那片城郊结合的地方，是荒芜着的土丘，街民们遥指着说，那里是鲍家坝。很少有人问，这个有着起伏之势的土丘，是天然如此呢？还是古代开挖城河时的泥土堆起来的？而在平原人的眼中，这一隆起，也就成了美，人们给它取名为“凤凰墩”。在不知何时而产生的一则民间传说中，泰州也因它而