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第211部分（第1页）

原来，如那和尚般，以自身引动虚空意志降临，凝聚金色巨人，也就是他们口中的“佛陀”，并不是一件简单的事情，甚至可以说极其不易。

实际上，这个在五沼地传播的佛门分支，有着不少规矩，其中最核心的一点，就是传承须经灌顶，过程复杂繁琐，要设坛、供养、诵真言，最重要的是要有导师，导师称“阿阇梨”，受传承者称“喇嘛”。

身有传承的喇嘛，每一个都是沼地佛教的中流砥柱，不止精研佛法，更是修为高深，是传播佛法、扩展沙门的先锋，除此之外，喇嘛的关键之处，还在于本身能够收集“真言”。

所谓“真言”，佛门自有说法，在这段神念中却无具体介绍，却从神道角度进行解析，在那未知神灵看来，这个“真言”，就是佛家的香火愿念，由生灵的觉悟而生，亦可从魂中提炼出来，是佛家神通的根本。

平日里，诸喇嘛运转神通时，就需消耗真言，从而发挥出远超自身境界的力量，而呼唤虚空意志、即身成佛的法门，同样需要消耗真言，而且数目巨大，往往会消耗的一干二净。

这即身成佛，是沼地佛教的底牌，喇嘛面对一般对手，以真言可越级交战，可一旦对上神祇，就需用这等法门，呼唤虚空意志，凝聚降临佛陀。

但是这个法门限制不少，不仅要耗费气血精华，更要缩短寿命，除此之外，被呼唤来的虚空意念，凝聚出的金身佛陀，威能还受喇嘛本身佛法局限，需以自魂作为养料。

金身佛陀持续时间越长，召唤者透支的就越厉害，不只是透支气血，更透支魂魄，透支生命，透支意念，连智慧都要被透支！

当然了，也会将好不容易积累出来的“真言”全部耗尽！

这也就不用奇怪，在灯灭之后，沼人会烟消云散，而那喇嘛和尚则血肉干瘪，若非其功法特殊，恐怕连尸体都留不下来。

而今，那尸体被邱言带来，探查之后，发现已成空壳，宛如木乃伊一般，只是骨骼中还有古怪。

说起来，这沼地佛门的传播倒是奇特，传到一个部落后，就有喇嘛来**、讲佛，激发部落众人佛性，是以扩张速度有限，同样的，一旦感染了一座部落，没过多久，这个部落的上上下下就会发生变化，从行事到生活，乃至认知，都与从前不同。

“从传播速度上来看，确实威胁不大，只是，一边降魔、一边**，步步为营、稳扎稳打，那些喇嘛在传教时身体力行，这样建立起的信仰，可不容易撼动，与之相比，我的祭祀传播就简陋许多，而且事事亲为，毕竟有着局限性。”

想到这，邱言脑海中闪过几道身影，其中包括了沼人王子葛洛兰和那逢林寨的元守方。

“不知这信民之间，到底有何分别？”

这时，邱言心头一动，人文火种一动，分出一点灶火，将一点外来神念磨灭。

那未知神灵传来的信息，虽详细介绍了沼地佛门，却也暗藏一手，被邱言识破。

磨灭了这点隐患，邱言仿佛什么都没有发生过一样，传念问道：“你先前所说灾祸，是否与剑南道的道城隍有关？”

这话一说，柔媚之声并未立刻回答，过了一会儿才道：“你是猜出来的，还是早就知道？”

听了这句，邱言心中大定，知道所猜无错。

剑南道的道城隍，便是那吕良，上天许久，不见归来，但这是相对于凡人的时间观念，对神祇来说，几个月、几年，在漫长岁月中，不过一瞬，一梦百年，沧海桑田，都是寻常。

“吕良若是回来，神灵身的清闲日子也就到头了，当务之急，是将所有积累转化为实力。”

一念至此，邱言便又传念：“既然你有心联手，不妨先将自己的来历说清楚，那信民的划分也该说个明白。”

两尊神灵隔空传念，经过几次暗中争夺，到了现在，邱言已然掌握了谈话的主动权。

那柔媚之声再次沉默，约莫两三息后才道：“本神身份，你很快就会知晓，时机来临，瞒也瞒不住，但现在还不能透露，并非本神故弄玄虚，而是事关因果，想你也能猜到，我等五沼之神行事多有不便，一个神名，牵扯甚多，至于信民划分……”

“你应已发现，这世上之人，有的根本不信鬼神，有的则对鬼神毫无敬畏，甚至妄想蒙蔽、操纵神祇，而有的人，是见神拜神、遇鬼求鬼……”

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第三百九十七章明理而斥鬼，修道而退神

“千人千面，总归会有不同。”

邱言回了一句，心里却陷入沉思，信民有别，任何一尊神灵来说，只要坐在神位上，就会有所察觉。

不过，察觉是一方面，想要分门别类的归纳出来，并不简单。

“那便是了，这信民之分，对我等神灵来说，看似几句话的问题，但了解后，对日后归纳神途大有帮助，本神便将这个作为见面礼，交给阁下。”

话落，又有几道七彩神念从四周聚来，在邱言面前凝结成册，书面无字。

邱言也不客气，伸手将书拿住，接着灌注神力，把飘忽不定的神念凝固下来，转变性质，化为实体。

“神念成书，你便不用担心本神会动手脚了，日后阁下若在神道有任何疑问，本神都可以给予帮助，以此作为你我联手的基础，今日事毕，就此告辞。”