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第280部分（第1页）

萧安宁望了过去，就见得凝成一片，父亲在这一刻，心神完完全全地沉浸到了琢玉的过程中——外界世界，宛然不存

没有什么比言传身教更使她明白了，这就是刚才方信说的道法。

片刻之后，最后一刀就雕成，就变成一块完整的玉印。

萧安宁拿来，取出一看，就见得四个这个世界的古文“知行合一”。

这时，远处雷雨继续，烛光照耀在玉上，熠熠生辉。

见此情景，她心下一动，暗想着：“这玉本是一块天然美玉，有着自然洒脱之意，现在父亲一雕，虽然失了天真，却也凝聚了新的天性，一得一失，道理就在里面了。”

凝神而思，又想起了指导整个世界的“选择论”，这是主世界的根基之一。

主世界四百年前，仁人志士，抛头颅洒热血，这本“选择论”应运而生，震惊世界，指导着帝国和世界走向鼎盛，也造就了这个天堂一样的世界。

“决定人类社会在历史长河中，决定人类个体在社会大海中的地位，根本法则就是选择权。”

“一切权利的本质就是能够自己选择人生。”

“社会的进步，根本在于生产力和科技的进步，但是判断社会和个人所处层次的标准，唯一就是选择权，选择权越多，这个社会，这个个人，越是有前途，而选择权的扩大，是科技层次和政治结构的双重进化。”

“任何权力的本质就在于选择，没有选择的天堂，也是地狱。”

这些对主世界的人来说，已经是老生常谈，几乎耳朵生茧，但是此时，她却真正若有所悟，摸到了它代表的智慧和力量。

时到现在，它也没有过时，并且更是盛行。

若不是她是穿越者，有着这个世界无法切断的选择，她现在能好整以暇，从容不迫吗？

古人白日飞升，尸解蜕化，苦苦追寻，还不是为了生死之外，那一丝选择的机会？

“其实气数和选择论是可以相通本质，那就你自己来说，你转来的是灵魂，哪怕是西面楚歌，生死存亡时，也有一个选择——可抽身而走，那这个世界上，就等闲断绝不了你的气数。”知道了她的想法后，方信就如此说着：“这就是气数和选择论相通，无论何法何门，与个人来说，灵魂凝聚不散，就获得了大气数，只要存在，就有希望，所以，不朽之道，最忌的是玉石俱焚。”

听了父亲的话，萧安宁虽然出于阅历和经验，不能从本心上来深刻理解，但是穿越立场，却能加快其领悟。

她若有所思，理论上却是明白了。

方信继续说着：“你也知道，人世间，只要十年时间，夫妻父子也会生疏，何况朋友呢？十年变故人心，这就已经把握不了。”

地球上，方信所在之国，50年削平天下建国，何等意气奋发，到了60年，就已渐渐生出新的弊端，到了80年，这区区三十年，人事兼非，世事都起了变化。

“一旦时间靠近百载，这国这民，都风云变幻，要是千载悠悠，那只有沧海桑田四个字，就连以前你生活的痕迹，都未必能找出丝毫来，这无论寄托的是什么，都仅仅只是腐朽之物。”

“唯修者，应世取道，借假修真，真有不朽者，这国家民族，渐渐也是身外之物罢了，我立大范皇朝，号太祖，子息延续，代代为帝，何等尊荣，如今已有二百三十年，我又何尝真正在意了。”

方信眸子平淡而清亮：“万物洪流而下，就算是千古一帝秦始皇，真的修炼成功，能夺舍再生，也不得不抛弃原本的大秦和赢氏，就算他转世为人，顺应新的潮流，再建皇朝，也不是关中老秦的天下了，或汉或楚或唐或宋，不但名号变了，血脉、法度、地理、人事，都全数变了，也是一点想念罢了，若是坚持要守着原本的大秦和赢氏，道行再高，功德再厚，也只有折尽陨落的下场——世上哪有万世不朽的皇朝？”

方信最后平淡地说着：“心若不平，不能修道，这平不是无情，实是有情而不累，我能不朽，不是我负国家，而是国家已经跟不上我的脚步了，别说无恩于我的国度，就算是自己亲手建立的，又有如何？那跟不上步伐，应该灭亡的，就让它灭亡吧，又有何足言之！”

萧安宁心中大动，默默念着：“心若不平，不能修道！”

一间，外面雨点满满，楼上蜡烛点点，凝神思考，遥想一人举步，举国万世都不能跟随，只有渐渐远去，竟然痴了。

理归道理，生活还是生活，次日，方信继续和萧安宁过着生活。

方信这个身体，已是宗师，看起来，不过三十，只穿件宽袖黑袍，一双千层布鞋，看似简单，却清清萦绕，纤尘不染。

萧安宁一袭淡紫色衣裙，娇颜如雪，举止投足间流露出一股从容高贵的气息。

两人却应着同样是府中上等客卿周真的邀请，还在万胜府“小安居”三楼雅座上会客，这还是第一次见面——以前他去办事了。

到了门口，才见这个上等客卿周真，他是一个二十余岁的青年，瞳仁黑幽，风度翩然，周家在公府里，已经安身四代一百年了，身份待遇，自然与众不同。

周真微微一笑，上前见礼，说着：“见过方先生，方小姐！”

一面说，目光不经意的，就打量。

方信拱手还礼，笑着说：“周先生！”

周真再一拱手，又将手一让说：“实在是久仰你的大名了！我等上楼再说，如何？”

方信点头，跟了上去，周真边走边从容说着：“方先生，你那安然居的文章，真是让我倾倒。”

“忘情于自然，与世无用方能久，此庄子与物化也，然颜渊死，孔子怮之，此身尚在，何忘于怀，以情从理，可忘情乎？”

“吾不能去自然之性，是以人在天地，其身出性情，圣人以自然运，贤人以性情用，及其身，有情而不累，亦当曰自然。”