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第6部分（第3页）

司空浩然先是一愣，而目光中流出的则是一种震撼！

要知前世，云鸿的元神修为在二十三岁便到达了“驱物境”。

如今虽然重生了，法力失去了，但是=精神境界却仍旧停留在“驱物境”。此刻，云鸿几乎动用了浑身解数，问出这一句话，强大的精神力量足以撼动司空浩然的魂魄！

不过，司空浩然的惊讶远不止于此，因为更多的惊讶，在于云鸿的那个问题。

何为，儒仙之道？

自古以来，有求仙者，讲究“天人合一、返璞归真”，有求佛者，讲究“看破红尘、无欲无求”，但是自古以来，学士大儒，多是治国、齐家，却没有什么人修炼成仙的。

儒仙之道，这个问题，同样也困扰了司空浩然许久。

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第十四章　儒仙之道

云鸿见他脸色转变，陷入沉思，心底暗自一乐。

前世，他师徒二人常在一起探讨：凭什么佛、道两脉，总有人能呼风唤雨、成仙证圣，唯有儒道一脉，弄得好，还能混个一官半职，弄不好，随时面临被皇帝赐死的危险。

难道是天道不公？

又或者是，没有掌握正确的修炼法方法？

此刻，云鸿一语道破这个千古难题，对司空浩然的有着空前的影响力。

司空浩然沉思半晌，幽幽说道：“诸多大儒学士，皆以治世、教人为己任，并不主张求仙问道，所以理论上而言，不存在什么儒仙之道。不过小兄弟既然问了，我也只能根据《儒林外史》中所述的儒仙之道略为解说。这儒仙之道，讲究的是一个‘隐’字。”

“一可隐于野，耕读相长，一朝悟道，举霞飞升。二可隐于市，闭门读书、安心著书，成一部著作，引天地共鸣，立地成仙。三可隐于朝，治大国如烹小鲜，治天下于鼓掌间，以贤德治世，羽化登仙。四可隐于江湖，以手中的三尺长剑，还世间公道、天地清明！”

说到这里，司空浩然顿了顿，反问道：“不知小友认为，何为儒仙之道？”

云鸿淡淡一笑，想到前世里，两人总结出的一些东西，心中一阵激动。

不过，还是谦逊道：“小生才疏学浅，只是读了几年闲书，不敢在先生面前妄言。”

司空浩然笑道：“小友但说无妨。”

云鸿嘿嘿一乐，这才清了清嗓子，理清思绪，道：“我认为，儒仙一脉与道家的神仙、佛家的佛陀一样，都有着一套完整的体系，而且这套修行体系，都是大同小异的。就比如：道家通过武道引气，佛家通过冥想引气，而儒仙之道漫漫，应始于浩然正气。”

司空浩然点了点头，脸上露出赞同的神色。

云鸿微微一笑，继续道：“当然，空有浩然正气不行，就像佛、道两家的修士，若是给你输上百年的真气，这样的人绝对会死，因为他们的道行不够，身体无法承受大负荷。所以，儒仙一脉中的道行，也很重要，那便是第二点：中庸之道，不可或缺。”

司空浩然皱了皱眉，觉得这说的十分有道理，不由问道：“还有呢？”

云鸿道：“既然道行、法力都有了，接下来便是修炼的目标。道家的仙人，走的是金丹大道，所以他们的丹田内会都练出一颗金丹。佛家的佛陀走得是寂灭之道，所以他们的丹田内会有一颗舍利子，而儒家的仙人，走得是治世之道，所以第三点：具备一颗丹心。”

“一颗丹心…”

司空浩然念叨着这四个字，陡然间恍然大悟，眼中射出一团精光。

云鸿淡然一笑，继续说道：“当然以上三点有了，这才具备了修行的基础，最重要的还是修炼功法。当然，这一点并不是我提出的，因为千年前，至圣先师孔圣人就提出了儒门六艺，便是：礼、御、乐、书、数、射。我相信，儒仙之道的历练，应藏在六艺之中。”

司空浩然点头道：“六艺乃圣人传承，其中包含儒学的精髓，确实值得深思。”

云鸿笑道：“司空先生，当今世道，六艺中愈加忽视射、御这两项，我觉得这不是个好现象。我儒门仙人，绝不是手无缚鸡之力的书生，所以儒仙第四点：应做到内圣外王。”

云鸿想了想，又道：“这最后一点，就是儒门法力的表现形式。道家的仙人通过玄气表现法力，佛家的佛陀通过业力表现法力，而儒仙的表现形式，应该是：儒功。不过，这一点现在还不能确定，只是个猜想，毕竟儒仙这一条路，迄今为止还没有人能走通。”

云鸿一口气说完，望着司空浩然迫切的目光，他知道，今晚的酒宴没有白来。

司空浩然回想着云鸿说的五大点，似乎看到了什么触手可及的东西，心中涌动出一股激动，道：“云鸿，我以国子监祭酒的身份，邀请你去国子监深造，你可愿意？”

云鸿听了司空浩然这话，怔然一时，心中既有兴奋，又有疑惑。

自己去国子监深造，那是迟早的事。但他万万没有想到，现下只是说了几句简单的儒仙理论，司空浩然就会直接的邀请他去国子监，这实在不像前世里，师傅缜密的作风。

说话的功夫，也?