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“写字?”
裴行俭点头。
李威有些不解,然而裴行俭坐在家中,就算到他会前来,仅露了一手,已将他震住,于是说道:“行。”
裴行俭拍了拍手,婢女立即拿来纸笔,显然也早就准备好了。就放在旁边的矮桌上,只是李威没有看到。李威几乎无语,也几乎不假思索,在纸上写下一个大字:智!
第二百章 明处暗处 李逵李鬼(下)
“某是狄仁杰。”
“见过狄寺丞,”对周兴是恐惧,对狄仁杰是尊敬,大汉虔诚施礼。但隐隐让他感到狄仁杰身上有一道光环,与狄仁杰官位无关,虽然狄仁杰是大理丞,对于普通老百姓来说,同样是一个可望不可及的高度,尽管他是一个很有“名气”的平民百姓。
这道光环是来自北方不远处那些巍峨雄伟的宫殿,那个面带微笑,让无数老百牵挂的一个青年身上。很近的,人平易近人,对老百姓也很客气,他还侥幸看到过一眼,居住的地方,走几里路就到了。但要清楚,实际上还是有一道鸿沟存在的,这道鸿沟看不见摸不着,然而沟那边却是天,自己只是地。
狄仁杰不知道他此时乱七八糟的想法,继续说道:“你本名叫周重威,今年二十七岁,是长安一个有名的游侠,但也不遵法纪,甚至有五条人命案与你有关,还有其他不好的事。”
“是,”周重威冷汗涔涔。
“既然替我们做事了,以后改邪归正就是,那条道路上走下去,终不是一个办法。”
“是。”
“你明天到某家中,取五百缗钱,看看能不能找一条更好的活路。”
“仆不敢。”
“某叫你拿着,你就拿着,”狄仁杰皱了一下眉头。说老实话,此人名声不算太恶,行事很凶狠,打架斗殴,无所不为,是长安一个狠角色,手下还有一群“小弟”,长安大理寺就有数起积案与此人有关。不过对平民百姓不算太恶劣,不然刚才在酒肆里,不会有酒客为此人欢呼。这也是狄仁杰选中此人的原因。太子需要力量的,这些力量有的能摆上台面,有的摆不上台面。此人也许以后会有用。
但最后选用,还要观看。
其实无论对周兴,还是对此人,狄仁杰都不抱有好感。
不过周重威很是机灵,隐隐醒悟过来,立即伏倒在地,说道:“仆那就斗胆收下了。”
………………………………
裴行俭一直在看,看得很认真。
非是李威所想的,同出于裴家,他与裴居道关系只是一般,与裴炎关系甚至不大好。裴炎调到京城为官时,曾经拜访过,两人交谈了一会。此人性格注定他以后能飞黄腾达,然而野心勃勃,与外面传言截然不同。当然,这只有裴行俭能看出来。因此交谈没有多久,就将他送客了。
太子与裴炎的矛盾,裴行俭从头到尾,就没有想参与过。
让李威写字,与此事更无半点关系,但裴行俭有裴行俭的想法。
外界传言,传得过于神奇,裴行俭不大信的,他是看太子的性格。一个人的性格注定了他的作为,比如裴炎,也许会飞黄腾达,可最后下场很惨。或者李敬玄,十分欣赏王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王的才华,但他却说,看人先看一个人的器识,然后才能看才华。四人才华有了,可是浮躁炫露,杨炯还算沉默,也许能做到县令之职,其他三人皆不得善终。相反,对苏味道与王勃的哥哥王勮十分看重,说此二人以后能常铨衡。说起来很玄妙,但智慧有了,识人的本领有了,也就简单了。可得有这智慧识别。
太子的才华无用置疑,也要看他的性格与器识。能不能登上皇位遥远了,可这一次出征,并不是刘仁轨说的那么简单的。
因此一开始做了一些布置,如果明天李威前来,还是这样的。然后看太子激荡之下会有什么表现。当然,太子很快来到,他还是能料到的,太子连这一点都想不起来,这一次出征,那就凶险了。往长远想,太子能不能登基都危险了。
李威也不知,可他性格温吞,与武则天李治那样的人交手,都没有太失态,性格使然。因此,写字很平稳,一个慧字四平八稳地写在纸上。这让裴行俭很满意,又看着字迹,很肥大刚遒的字,京城也在传,裴行俭却是第一次看到。
可是李威终没有颜真卿那样刚烈的性格,刚遒中略略有些秀媚。当然,这种字体才出世,还是让大家折服的,又在东宫久了,就有一些富贵气息。裴行俭闭上了眼睛沉思。
字也能看出一个人的性格的。比如李世民的字很秀媚,但秀媚中带着大气。而性格不能全部注定一个人的命运,可能大部分预见到此人的将来。大开大阖固然让人赞叹,可有了这种个性的人很难有好下场。比如项羽,祖逖,除三害的周处。刚易折尔!他才听到太子那些大诗,大诗余,很不以为然。可以大气,却不能刚霸到极点。《易》里乾卦也说了,九五之爻是飞龙在天,利见大人。但到了极致,上九之爻时则成了亢龙有悔。道理一样的。直到时不时也有秀媚的诗流传出来,才渐渐重新认识。当然,有些弄不明白。所以才让李威写字的。
也不是说柔就是好,上善若水,水是柔的,但柔中也暗含刚意的,比如黄河,比如大海,气势也能雄阔。字迹如此,褚遂良的字就秀媚到了极致,结果嘛,大家都看到了他的下场。
当看到那么一丝秀媚的韵味时,裴行俭心里说道,有了。
再说用刚字写慧,慧与刚无关的,沾到智慧,总是阴柔的成份居多。却暗含了刚中有柔,柔中有刚的至理。
睁开了眼睛,说道:“殿下,臣也来写一些字献一下丑。”
说着,拿起笔写下一行字:无名,万物之始也,有名,万物之母也。故恒无欲也,以观其眇,恒有欲也,以观其所徼。
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