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第465部分（第2页）

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以前的李云东一直不明白，为什么修行人能够挑战天威天雷？

当初面临天劫的时候，李云东第一次领悟到天雷的可怕，那是一种毁天灭地的力量，是任何一个修行人的魔魇。

尤其是修行人在修炼到第六重天化婴境界后，修行人便从此由内丹多出了阴神，再往上修炼便是阳神，待阳神修炼到最顶级，那当真是跳出樊笼外，不在五行中，从此告别生老病死。

尽管肉体可能会衰老，但修行人的阳神却会越来越强大，尤其是修炼到金身境界后，以金身之凝聚强横，修行人的阳神几乎可以说是不死不灭的，哪怕这具肉身被摧毁了，修行人也可以带着自己的阳神和前一世的记忆再寻肉身，或者转世投胎，如此循环，生生不息，直至天地灭绝。

修炼到了这一重境界的修行人，天底下任何法术法宝都难以将其击杀，唯有法阵能将其击散，唯有天雷能将其击杀。

遇到了天雷，修行人躲都躲不及，为何反而要明知山有虎，偏向虎山行？

修行人的真元来源于“精气血”，而人食天地五行之物，通过五脏将其化为“精气血”，因此修行人的真元其实来源于人身五脏、天地五行，而天雷恰恰是凌驾于五行之上的至高无上的力量。

九天神雷劈落时，修行人挡上一次天雷，便会体内五行破碎，小宇宙运转的秩序崩毁，再想运气抵抗第二下，绝对是一种奢望。

可只能挡一下天雷，第二下便灰飞烟灭，那又有什么意义？修行人渡这雷劫，又有什么意义？又要如何从天威之中吸取力量而强大自身？

可这一刹那，李云东却猛然间明白，为什么说修行人在修炼到不灭金身以后就可以挑战天雷，为什么说修炼到这一层境界，敢称“天地可灭，唯我不灭”！

在这一刻，李云东感觉到自己浑身的力量都仿佛被天地所牵引，想要四面八方的散开来，化作无数亿万的分身。

这时，李云东一下想起自己在燃指钵的小千世界中所领悟到的“八大自在天”的境界。

佛道为何能够双修？其本源就在于，无论是佛家还是道家，都是一个追寻自我，寻找真我的过程。

道家的大修行人历朝历代称为“真人”，而其中的大修行者，则被掌权者封为“大真人”，其中的真便指的是“求得真我，去伪存真”的真我！天底下没有不死的肉身，唯有永恒的法身！

而有独无偶的是，佛家的修行人修炼的恰恰也是“真我”！《金刚经》云：无我相，无人相，无众生相，无寿者相，而法相宛然！意思说的正是：肉身无我，他人无我，天地无我，甚至生死无我！这个世界上一切都是假的，我这皮囊，我身边的人，我周围的世界，甚至我的生命死期都是虚假虚无的，唯有我的真法才是永恒唯一的！

这恰恰与道家所提倡的“天人合一，虚空无极”的境界暗自吻合。

李云东在小千世界中曾经翻阅伍柳派的修行典籍，他清晰的记得柳华阳在《慧命经粉碎虚空图》中这样写道：一片光辉周法界，虚空朗彻天心耀。双忘寂净最灵虚，海水澄清潭月溶。

这首诗的意思当时李云东还不甚了解，但此时，李云东却恍然大悟：修行人需要进入到物我两忘的境界，从而便会进入虚空之中，即是之前李云东所处的混沌黑暗世界。

修行人修真与普通人出生在理论上并无二异，凡人从娘胎中出生，对于婴儿来说，原本就是处于一个混沌黑暗的世界之中，凡人不停的挣扎时，便是他即将出世的时候。

而修行人在拥有了挣破这个世界的力量时，他就拥有了前往另外一个世界的契机和能力。

在粉碎虚空之后，这时物我两忘的境界便让李云东感觉到自己的本体处于大千世界之中，而自己的阳神则合于遍布万化，仿佛存在于天地间每一个角落，每一条大道之中。这种感觉和这种境界玄之又玄，因此柳华阳赋诗描叙这一重境界为：“不生不灭，云散碧空山色净；无去无来，慧归禅定月轮孤”！

对于佛家来说，什么是大自在？什么是真我？在小千世界中，李云东领悟得清清楚楚，明明白白，八大自在天即是大自在，即是真我！

而道家的修行最终目的恰恰就是将自己的阳神修炼到“能大能小、能远能近、能轻能重、能多能少、能静能动、能变化无穷，能不死不灭”这八大自在天的境界！

修行人为什么能够抵御天雷？

正是因为在天雷瞬间劈落的时候，修行人的阳神可以瞬间达到八大自在天的境界“能大能小，能多能少，能聚能散”！

“原来如此，原来如此！！”李云东哈哈大笑着“当天雷劈落的时候，修行人的阳神瞬间化身为亿万分身，天雷能劈散一个，却劈不散两个，能劈散两个，却劈不散三个！便是最后九九八十一道最强的天雷，也不可能将天地间所有的地方都劈到！”

“在修炼出不灭真我，悟得大道真法时，修行人会在世间投下‘真我、真法’的烙印，日后即便所有的阳神分身都被劈散，它们也能够根据修行人在世间留下的那一点‘真我、真法’的种子，以此为坐标，慢慢的聚拢在一起，重新塑造出阳神法身！”

什么叫永生不死？天雷劈不死，神雷劈不散！这就叫永生不死！什么叫不灭金身？金身虽碎，真法犹存，这就叫不灭金身！