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第12部分（第2页）

在从前已经有过一个类似的而极需解决的方法，现在已经发现。

在农工以外，慢慢地出现了一个新的阶级，这一个阶级的官吏，完全是国家的公仆，而且他们也是一无所有的，这种不良的情形，国家为之找出了一个补救的方法，凡是做公仆的人，如果年老而无法能够自给的，那就由国家来负责维持，并且再规定退职的年金。

所以一个毫无资产的人，因此而得免于社会的困顿，而能融合在整个民族中了。

近来，国家又碰到了同样的问题，而且他的范围理会是广大了。

几万万的人民，常从农村而移居都市，希望在新工业区的工厂中做一个工人以谋生活。

因此，一种新的阶级，确实已经形成，不过并没有人来注意吧了。

但是，后来必定有人要问：我民族是否有力量再使这个新阶级去融合于整个社会中？还是阶级的分裂将日益扩大而至于破裂？

这种严重的问题，资产阶级虽然不去注意而听其自然变化，可是犹太人就早已想到这问题的未来的无限变化的可能性了。

他们一方面利用资本主义的手腕去遗馀力的剥削人类，一方面再去对于在他们的计谋和权势之下的牺牲者去加以联络、不久就成为反功他们自己的领袖了。

“反功自己”这当然仅仅是一种譬喻，因此那些说谎大家，他们十分明白着怎样去假冒为善而嫁祸于他人。

他们既能够厚着脸皮无耻的亲自去领导群众，群众也就从不知道他们便是向来最无耻而欺诈中更甚者了。

犹太人他们所用的方法如下是这样的；他们向工人宣传，假意的做出怜悯工人的不幸的命运，或是愤愤于他们的困苦和贫穷，借此去博得工人们的信赖。

他不耐烦地去研究他们的生活上的实际或是想像的困难，因而示引起他们改变生活的愿望。

他用一种巧妙的不可言喻的手腕，使亚利安人种中对于社会正义所潜伏的要求埂趋于激烈，而对于有幸福的加以仇恨。

在剂除社会罪恶的斗争上，这显然是带有世界观的重要性的，犹太人于是乃创立了马克斯的学说。

他把社会上一切公正合理的要求和他的学说相混合而成一片，以达到他的学说的获得流行，同时，再在他方面使得那些自受者不愿来拥护这种要求。

他们所表现的，就形式来说，自始就陷于谬误，而且也没有实现的可能。

因为在纯粹的社会思想假成成具的护符之下，他们既暗藏着鬼胎，但又厚脸不知羞耻，竟然大胆地公之于世。

他们绝对的否认了人格的重要。因而再来否认民族的重要，而且再不承认民族的关系的重大了，借了这一点来作为破坏人类一切文化的基本原则。

犹太人把马克斯主义世界宣传，分作政治和劳工，运动和两种似异而实同的组织。

工会运动是一种更是受人欢迎的运动；因为这种运动，能够维护民工人们艰苦的生存竞争（这是多数的雇主的残忍面贪婪的措施，而国家——就是有组织的社会，——对工人又毫不注意，那么，工人们为了维护他们自身的权利，便不得不起来自卫了。

现在国内的那些无产阶级，他们竟是利令智昏，他们对于工人的生存竞争，正在多方的设法阻碍，他们不但反对，并且还力谋破坏。

减少不人道的工作时间，废止童工，保护妇女，改善工厂和住宅和卫生善等的企图。

那些聪明的而最狡猾黠的犹太人，他们对于被压迫的可怜者尽力加以援助，而且慢慢地成为工会运动的领袖，——这种事件，在他们是极易进行的；因他们的目的，不在于除去社会的弊害，乃在经济方面养成一种盲成的战士，以便破坏国民经济的独立。

犹太人把那些和他们作竞争的完全驱逐了出去，再利用他们婪酷的本性，使工会运动能够立足于暴力的上面。

凡是坚决有识的人士，如果想要抵抗犹太人的引诱，就莫不为了威哧所屈服着，这种方法极为有成效的。

犹太人竟利用这可为民族救星的工会，去实行把国民经济的基础破坏了。

政治的组织和工会是相互而行的。

因为工会是替政治组织预备群众的。

事实上，是用了强大使群众硬驱入组织中的。

而且这又是不断的金钱来源，使政治组织能够因此而获得维持其庞大的局面。

这监察个人政治活动的机关，同时是一切有政抬性质在大示威运动之主持者。

到了最后，工会乃不再顾到他们自身的经济情形，而用了他主要的武器——总罢工——来推行政治的理想。

借着创办一种这合于最低教程度的刊物，因此政治和劳工组织，而取得了强制的利器，逐使最下层的国民，竟甘心去冒极大的危险而有所不矢。

凡足为民族独立，民族文化和民族经济自主的基础的犹太人的报纸，没有不疯狂般的绝端的加以诬蔑。任意他来摧毁。

其中比较意志坚强不易受犹太人所驾驭，或者他们的智力，好像足以危及犹太人的那和所遭受的攻击更是厉害。

民众对于犹太人的真正性质，并不知道，而我们的上流社会，他们又是冥顽不灵，所以我们的民族很易被欺于犹太人的谎言。

那些上流社会，他们又是生性怯弱，对于凡被犹太人这谎言和谗言所攻击的人，大都避而不敢接近。

同时，群众又是愚昧无知，他们意能盲目的相信着犹太人的谎言。

政府当局有时悚然惶恐，或者对于犹太人所攻击的人竟加以迫害，希望幸免于犹太报纸的攻击，这种事件在那些作威作福的官吏看起来，那是完全为了政府威信和安宁秩序的缘故。