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第61部分（第1页）

照通常的抽象的标准而言，完人是智、仁、勇、才艺兼备而　又具有礼乐修养的人。但面对现实，这样完美的人又哪里能够找　得到呢？所以，孔子又退而求其次，提出了现实中所谓完人的标　准。这个标准具有现实的针对性，具体而易于实践。直到今天，也　加可以用来检验我们周围的人。比如说见利思义的问题，在市　场经济体制下，利益成了最尖锐最突出的社会现象，是见利忘义、　唯利是图还是见利思义，君子爱财，取之有道，就成了检验一个　人的试金石。又比如说见危授命的问题，在改革开放的形势下，在　各种各样政策放宽的探索中，难免会遇到挫折，遇到阻碍，有时　地会触及到个人利益、个人的前途和命运。在危难的时候，我们　是挺身而出，见危授命还是东推西卸，不承担子，不负责任，这　些都是检验一个人的标准。至于说在困顿中不忘平时的诺言，坚　劳节操，坚持探索与追求，就更是我们在人生的程途上必不可免　的了。谁能够保证自己一生就一帆风顺，不遇到困顿与挫折呢？关　键是要有一颗不畏困顿，不怕挫折，勇于追求的心。　　　所有这些，并不是说要你全部做到，成为一个完人，而是说　我们可以用圣人关于完人的标准来衡量自己，在人生的程途上尽　力做得好一点，使自己成为一个堂堂正正的人。如此而已，岂有他哉！

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恰到好处

【原文】

子问公叔文子①于公明贾②曰：“信乎？夫子③不言，不笑，不　取乎？”公明贾对曰：“以④告者过也。夫子时然后言，人不厌其言；　乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然，　岂其然乎？”

【注释】

①公叔文子：卫国大夫公孙拔，卫献公的孙子，谥贞惠文子。②公　明贾：卫国人，姓公明，名贾。③夫子：先生，这里指公叔子。　④以：此。

【译文】

孔子向公明贾打听公叔文子，说：“当真吗？他老先生不讲话，　不笑，不获取吗？”公明贾说：“这是传话人说过了头。他老先生　在时机恰当的时候讲话，因此别人不厌烦他所讲的话；高兴了出　后才笑，因此别人不讨厌他笑；该获取的才获取，因此别人不厌　恶他获取。”孔子说：“原来是这样，难道真是这样吗？”

【读解】

圣人虽然对公叔文子是否真是这样做还有所怀疑，但对这样　做的正确性却是没有怀疑的了。

公叔文子的做法概括起来说就是恰到好处。该说话的时候就　说话，快乐的时候就笑，该获取的时候就获取。反过来说，不该　说的时候就不说，比如说，在法西斯主义的淫威下，你说什么呢？　在封建专制的文字狱下，你写什么呢？不该笑的时候就不笑，比　如说，在人家被车撞了的时候，在人家不小心摔了一跤的时候，你　笑什么呢？在光着屁股却自认为穿着美丽的新衣的皇帝面前，你　笑什么呢？尤其是，不该获取的时候就不要获取。“手莫伸，伸手　必被捉。”（陈毅）贪污受贿，贪赃枉法，这些都是获取不得的，所　以不要获取。

归结起来就是，凡事都有原则，言笑都有分寸，而其调节的　杠杆便是恰到好处。

当然，最大的难度也正是在这“恰到好处”四个字上。不然　的话，圣人怎么会对公叔文子是否做到了还心存怀疑呢？

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看人看大节

【原文】

子贡曰：“管仲①非仁者与？桓公②杀公子纠，不能死，又相之。”　子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡③天下，民到于今受其赐。微④　管仲，吾其被⑤发左衽（6）矣。岂若匹夫匹妇之为谅（7）也，自经（8）于沟　渎（9）而莫之知也？”

【注释】

，①管仲：齐桓公的宰相，历史上著名的政治家。他原本是公子纠的家臣，　公子纠与齐桓公争位被杀后，他归服了桓公，辅佐桓公成就了霸业。②　桓公：即齐桓公，齐国的国君。他与公子纠是兄弟，因为争夺君位而杀死了　公子纠。③匡：正。④微：假若没有的意思，用于和既成事实相反　的假设句之首。⑤被：同“披”。（6）左衽：衣襟向左边开。披　散头发，衣襟向左边开是当时落后部族的打扮。（7）谅：信，这里指小节　方面的诚信。（8）自经：自缢。（9）沟读：小沟渠。

【译文】

子贡说：“管仲不是仁人吧？齐桓公杀了公子纠，管仲不能为　主子而死，反而做了桓公的宰相。”孔子说：“管仲做桓公的宰相，　辅佐他称霸诸侯，匡正天下，老百姓到现在还受到他的恩赐。如　果没有管仲，我们大概也都像落后民族那样被散着头发，衣襟向　左边开了吧。难道真要像普通男女那样拘于小节小信，自缢于沟　渠之中而没有人知道才好吗？”

【读解】

关于这个问题，子路也提出来过。子路说：“齐桓公杀了公子　纠，与管仲一起做公子纠家臣的召忽为公子纠而死，管仲却不死。　这是不是不仁呢？”孔子说：“齐桓公九次会盟诸候，不动用兵车　武力，都是管仲的功劳。这就是他的仁，这就是他的仁啊！”　（《宪问》）

孔子回答子贡与子路显然都是同样的看法。这就是从大处着　眼评价人。

管仲虽然没有为公子纠尽忠，以身相殉，但他辅佐齐桓公立　了大功，名流青史，也就不能用对一般普通人的小节小信来要求　他了。说到底还是金无足赤，人无完人的问题。我们不能对任何人都求全责备，而应该看他的主流，看他的大节。　　　事实上，齐桓公也正是因为不究细节，不计私仇，原谅了差　点要了他的命的管仲而加以重用，才取得了“霸诸侯，一匡天　下”的丰功伟绩。

所以，齐桓公的认识也是合于圣人的思想的。我们今天正当　用人之际，是不是也应该用这种看大节、看主流的思想来衡量人　才呢？

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用人之妙

【原文】

子言卫灵公①之无道也。康子曰：“夫如是，奚而③不丧？”孔　子曰：“仲叔圉④治宾客，祝鮀治宗庙，王孙贾（6）治军旅。夫如是，　奚其丧？”