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第59部分（第1页）

这显然是一个很容易满足的人用我们今天一般的看法，会　认为他很平庸，没有什么高标准的追求。岂不闻：“万元户，贫困　户，十万元户才起步，一百万元不算富。”而公子荆刚有一点财产，　充其量算个“万元户”吧，就在那里说什么“差不多够了。”稍稍　增加一点，肯定是不到“十万元”嘛，就声称“差不多完备了。”　这不是很没追求吗？

其实，话倒不能这么说。

《老子》说：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足　常足矣。”

知足常足，也就是我们通常说的知足常乐。一个人知道满足，　心里面就时常是快乐的，达观的，有利于身心健康。相反，贪得　无厌，不知满足，就会时时感到焦虑不安。用叔本华的观点来说，　就会使人生在欲望与失望之间痛苦不堪。面对现实，我们看到不　少铤而走险而落得声败名裂的人正是因为欲壑难填，贪得无厌而　走上犯罪道路的。看到这些人的犯罪事实，很多人都会由衷感叹　说：“要是他早一点收手，大概也不会走到这一步罢了！”不知大　家注意到没有，这些感叹所流露的，正是“知足”的思想啊！问　题是，一旦受贪欲支配，又哪里会知足，哪里会收得住手呢？

所以，“知足”不是没有追求；“知足常乐”更不是平庸的表现。相反，倒是很难得修炼成的德性，尤其是在我们这个物欲诱　惑滚滚而来，挡也挡不住的时代。

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实行富民政策

【原文】

子适①卫，冉有仆②。

子曰：“庶③矣哉！”冉有曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”

【注释】

①适：到，往。②仆：驾车。③庶：众多，这里指人口多。

【译文】

孔子到卫国，冉有给他驾车。

孔子说：“好多的人啊！”冉有问：“人多该怎么办呢了？”孔子　说：“让他们富裕起来。”冉有又问：“富裕了又该怎么办呢？”孔　子说：“教育他们。”

【读解】

《管子·治国》说：

“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。”

为什么呢？

这是因为，民富则安乡重家，敬上畏罪，所以比较好治理。民　贫则危乡轻家，犯上作乱，所以难于治理。

因此，善于治理国家的人总是首先想方设法地让人民富裕起来。

这就是富民政策。

《管子》表达的思想正是孔子在这里所表达的思想。

其实，奔小康也好，让一部分人先富起来也好，也都是这种思想。

这种思想并不是不要精神文明建设，不讲政治，而是首先抓　经济基础建设，在此基础上“教之”，建设精神文明的大厦。所以，　这又叫做“先富后教”。

当然，在实际操作中，并没有这样截然分明的先后顺序，而　是我中有你，你中有我。一句话，就是要两个文明建设一起抓　不过在不同的阶段有不同的侧重罢了。

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一言兴邦，一言丧邦

【原文】

定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若　是其几①也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，　不几②乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：　‘言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫　予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不　几乎一言而丧邦乎？”

【注释】

①几：期，期望。②几：近。

【译文】

鲁定公问：“一句话就可以使国家兴旺，有这样的话吗？”孔　子回答说：“话不可以这样说啊。不过，人们说：‘做国君很艰难，　做臣下也不易。’如果真能知道做国君的艰难，不就近于一句话可　以使国家兴旺了吗？”鲁定公又问：‘一句话就可以使国家灭亡，有　这样的话吗？”孔子回答说：“话不可以这样说啊。不过，人们说　‘我做国君没有别的快乐，只是我说什么话都没有人敢违抗我。’如　果说的话正确而没有人违抗，不也很好吗？如果说的话不正确而　没有人违抗，不就近于一句话可以使国家灭亡了吗？

【读解】

一言兴邦，一言丧邦。