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第27部分（第1页）

在金童的宣旨过后整个洪荒都恢复了原本的平静，而洪荒也确立了新的次序，从此以后洪荒进入了一个平稳发展的时代，现如今洪荒之中鸿钧为尊但不问世事，隐居紫宵宫决不轻易踏族洪荒，但鸿钧法旨一下洪荒之中无人不敢不尊，而鸿钧之下为三方势力鼎足而立。为鸿钧传旨而立的统率洪荒天界的妖族天庭，掌管洪荒大地山脉，和洪荒轮回的巫族地府，以及号令洪荒河流和水族的星宿海。

那妖族的天庭本来是妖族自己成立的组织，并不为洪荒其他人所认同，但现在被洪荒之中目前唯一的圣人鸿钧正名承认之后，那洪荒当中并不服于妖族的的人包括巫族在内也就承认了妖族对于洪荒天界的统率地位，也算是鸿钧对于帝俊所统率的妖族在自己弟子手下损兵折将的补偿吧！那帝俊在经过星宿海的失败之后对于自己的手下战斗能力十分的不满意，经过多方思量，考虑弊病之后就从新对于妖族有了新的组织划分，使得妖族的天庭终于完成了权利的的架构成了一个牢固的整体。

帝俊将整个天界的进出通道划为东、南、西、北、四大天门派重兵把守，又将整个天界根据地里情况和位置的重要以及所处于妖族行政地理的不同划为九个区域，每个区域的名字都带有一个天字，从而将整个天界称为九重天分别是中央曰钧天，东方曰苍天，东北曰变天。北方曰玄天，西北曰幽天，西方曰皓天，西南曰朱天，南方曰炎天，东南曰阳天。每一重天都设一关卡守护天界不受外敌的进攻，而帝俊所居住的区域被称为钧天为天界的中心。

帝俊又将自己的妖族士兵从新划分为地、水、火、风、四部由手下十大妖帅当中四人分别掌管，那四部专门由那些妖族当中的高手组成，又在其余的妖族士兵中分出左、中、右、三军由剩余的六名妖帅掌管同掌，两名妖帅共同掌管一军，每一军又分前、中、后三师，前师一般是先锋营负责开路、侦察、应付小规模的战斗，带部分军需物资。中师就是统帅所处的大军有当时作战的大部分作战兵种。后师主要就是全军的主要军用物资、工匠、以及大量的军工。而帝俊更是在四部，三军当中选出精明强悍之人专门组成斗部，由帝俊亲自统领执掌天空星辰运转，日月轮转。

而在妖族的其他方面，由于白泽死亡，而后化身白虎镇守西方，原本的九尾狐族长涂山填补了白泽的位置，成了妖族新一代的丞相，成了帝俊新的智囊，而原本的参军执事罗白（书友罗白客串）也提高了地位，由于罗白的机敏成了帝俊的第二智囊和九尾狐族长涂山一起掌管妖族的主要政事，那也是在妖族之中混的风生水起。而原本的太师鲲鹏由于自己的心腹亲族南鲲一族在南鲲族中高手于鲲（书友混鲲客串）全体背叛了妖族投靠了星宿海，使得鲲鹏在帝俊的心目当中更加觉得不可信赖，在帝俊以从新整合妖族的名号下将鲲鹏和鲲鹏的几个铁杆心腹全都解除了兵权，将鲲鹏的几个铁杆心腹调往不重要的地方算是变相发配了，而鲲鹏由于是妖族元老，而在妖族当中还是有一定威望的，帝俊也不好下手，但帝俊在罗白建议下也对鲲鹏进行了处理，现在鲲鹏虽然还顶着一个妖族太师的名号，在妖族议政的时候虽然还是站于妖族大殿之中位于妖族众臣之首，但是被帝俊剥夺了在大殿之上进言的权利，而且被帝俊委派分管妖族当中的杂事，虽说鲲鹏看上去还不错，但是已经没有了对于妖族事物的话语权彻底被边缘化了，而帝俊又按照洪荒的方位安排了九支善于隐藏，又善于通信的队伍号为九方游神监察洪荒消息由自己的内侍冰炎（书友冰炎客串）管理以便帝俊随时掌握洪荒动静，以帮助妖族的发展同时接引有天赋和修炼有成的妖族进入天界。

而巫族对于鸿钧的法旨没有什么办法，毕竟人家是圣人形式比人强，而等到女娲那六人将巫族之人从山河社稷图中放出来的时候整个地府已经被设了禁制，等到巫族能够重新出现在洪荒大地上的时候离那星宿海的结束已经过了许久，那妖族早就做好了准备，已经不在惧怕巫族趁着妖族战败兵力虚弱趁机进攻了，那巫族也就只好遵从鸿钧法旨掌管洪荒大地山脉，和洪荒轮回，经过巫族多年的发展地府倒没有什么改变，还是由巫族大巫镇守，但是巫族却也根据洪荒的山脉地理对洪荒大地从新进行了划分，使巫族更方便对于洪荒大地的管理。

巫族按照洪荒之中山脉地理的走向将洪荒分为特地选出十六座山脉由十二祖巫亲自镇守，将这十六座山脉按照地理位置称为三山、五岳、八极，这三山分别是黄山、庐山、雁荡山由十二祖巫当中的帝江、奢比尸、天吴各自镇守一座山脉，五岳指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、中岳嵩山、北恒山，则分别由十二祖巫当中句芒、蓐收、祝融、后土、共工各自镇守一座山脉，而八极则是说自东北方曰方土之山。曰苍门；东方曰东极之山，曰开明之门；东南方曰波母之山，曰阳门；南方曰南极之山，曰暑门；西南方曰编驹之山曰白门；西方曰西极之山，曰阊阖之门；西北方曰天柜之山，曰幽都之门；北方曰北极之山，曰寒门。而由剩下的四大祖巫中的祖巫翕兹、烛九阴、强良、玄冥各自镇守两座山脉，而又根据这十六座山脉的划分将洪荒分割开来，而在每一个区域当中位于重要位置的山脉上都安排一位大巫镇守，而在剩余的区域当中就全是各个巫族生活的区域了，同时还在巫族当中训练大军进行备战，而在所有巫族当中和镇守重要位置山脉的大巫要每隔一百二十年就进行一次大比，重新挑选镇守山脉的大巫，其中优胜者就可以任意选择适合自己修炼的山脉前去镇守，大大提高了巫族族人的修炼积极性和实战意识，而其中最出名的就是成都载天之山之主大巫夸父这夸父以力大无穷善于奔跑和体形巨大闻名巫族，和三嵕山之主大巫羿，而羿就是射师的意思，而这羿的射箭本领在巫族当中无人可比，又被巫族之人称为大羿，以及常羊山之主大巫刑天，而刑天在巫族之中最出名的并不是他的武力，而是以善于音律而受到巫族族人喜爱。

而星宿海周宇这一方对于洪荒当中的水族和洪荒水系做了安排，现在周宇统领的也不光是鸿钧法旨所说的地方，可能是受到了高人的指点，那洪荒龙族一脱离妖族得鸿钧册封镇守洪荒四海，那龙族一掌控四海之后就向周宇进献四海图册，进言道原为周宇手下，要将四海也归于周宇的掌控之中，而这送上门的好处以周宇的性子怎能不同意，周宇就将龙族和四海收于自己的麾下，周宇收了四海之后就将洪荒大地之上的主要水系分九条称为为五湖四渎，五湖为彭蠡湖（鄱阳湖）、洞庭湖、巢湖、太湖、鉴湖，四渎则为河水（黄河）、江水（长江）、淮水（淮河）、济水分别由自己的手下镇守，而那些手下都是在星宿海大战当中立了功的人，其中五湖以彭蠡湖、洞庭湖、巢湖三湖为首以孔鳄（书友阐教客串）、龙天、幻鲛镇守，四渎以河水、江水为首以何巨和于鲲分别镇守。

那龙族进献的四海则还是由龙族镇守，不过周宇为了加强对于洪荒水族的掌控，周宇下令洪荒所有水族不论是何种族，只要是水族必须向星宿海报备记录，于是周宇在洪荒南海之中建立了一座水府专门用于洪荒水族进行在星宿海的报备记录，并且周宇还在南海水府之中架设了十六座天雷台专门用于帮助在星宿海报备了的洪荒水族度过天劫，而镇守这南海水府正是周宇的手下杨鳄（书友扬子鳄客串），这杨鳄本来长的就像《天龙八部》当中的南海鳄神，现如今被周宇委派镇守南海水府，那真是将南海鳄神的名头从周宇手上接了过来，成了名副其实的南海鳄神。

而周宇在大战之中看见了帝俊招妖幡的威力大受启发，也决定效仿帝俊，于是就下令所有度过天劫修炼有成的洪荒水族必须还要到星宿海一趟，不然就立即灭杀，而那些度过天劫修炼有成的洪荒水族到了星宿海之后必须将自己的一丝原灵留在周宇的玄元御水旗上，一方便周宇对于这些洪荒水族的掌控，只要周宇一用法力催动这玄元御水旗上的禁制那不管离多远这些留了原灵在玄元御水旗上的洪荒水族都会有感应就像帝俊晃动招妖幡一样，当然这不是白让他们贡献出原灵的，周宇还会给他们一些好处，比如可以在星宿海当中修行，或是可以采集那星宿海当中的特产，如果运气好，说不定可以碰到周宇讲道，还有可能得到周宇的亲自指点，所以说这个规定还是受到大部分洪荒水族欢迎的，而那掌控玄元御水旗收取原灵之人正是周宇的星宿海近卫统领章冷墨（书友冷漠客串）。

那洪荒之中有了这三大势力，那些散修也不太好过了，各处名山大川，洞天福地都被这三大势力刮分了，除了那些实力强大的散修外，剩余的都纷纷投靠了这三大势力，不过由于巫族不太喜欢外人，而星宿海周宇也宣告洪荒，从此以后只要不涉及星宿海的利益，那星宿海就不参与洪荒之中的争斗，所以大部分散修都投靠了那妖族天庭，使得妖族天庭实力大涨，弥补了前次大战的损失，但是由于巫族和星宿海的存在使得妖族没有多余的动作洪荒进入了一个平稳发展的时代，而除了这三大势力以外还有几方超然于外，不受这三大势力的影响，其中最有名的就是鸿钧的其他六大弟子三清、女娲、接引、准提六人了。

在洪荒平静了多年之后，那女娲闲极无聊，在洪荒之中游历而女娲在游历的过程当中看了洪荒当中的许多生灵，有感而发创出了一套法决，修炼之后可以有七十种变化，一日来到首阳山中，那女娲见那首阳山风景优美秀丽就起了游山的兴致，就在这首阳山中游玩起来，那女娲一路步行来到了首阳山顶，忽然看见山顶之上有一个混有黄黑色泥浆的小泥潭，而在泥潭旁有一堆混合了黄黑两色的黏土，那女娲用手指在堆黏土上划过，感觉光滑细腻，就有了一股想用这黏土捏出什么东西的冲动，于是女娲就在这黏土旁边坐下，挖出一团黏土捏塑了起来。

那女娲在当初星宿海大战的时候，通过水镜之术在地府看了整个过程，女娲对于最后鸿钧册封镇守四方的四灵尤其感兴趣，于是女娲打算捏出一个四灵的结合体出来，那女娲捏出了一个从没有在洪荒之中出现的生灵，那女娲将他捏的是长有青龙的脑袋，白虎的上半个身躯包括两只虎爪，而在白虎的上半个身躯下面又接上了黄麒的身子和四肢，看上去好象西方的半人马一样，而后又在这生灵的背上捏出了一双朱雀的翅膀，最后又觉得不够完美，于是又在这生灵后面加上了一条自己的蛇尾，等到女娲捏完之后，奇迹发生了这生灵居然活了过来，而此时那生灵还捏在女娲手中，女娲吃惊之下不禁将手用力向内捏了起来，那生灵被女娲捏的难过，就咬了女娲一口，女娲吃痛之下向北方用力一甩，就将那生灵丢的不见了踪影。

而此时女娲好象明白过来什么，心中一阵明悟，就又挖了一团黏土捏起了什么，那女娲将这团黏土一分为二分别捏出了两个先天道体的人形，而女娲见过太清道人的天地玄黄玲珑塔，上有黑黄二色的玄黄之气，而这黏土也是黑黄二色的由于这黏土黄的多黑的少，于是女娲就顺势将这两个人形泥偶捏的是黄色的身体，黑色的头发和眼睛，不过这两个人形泥偶捏出来之后却并没有像刚才那样活了过来，女娲也觉得好象少了些什么，这时有一双飞鸟飞过，一雌一雄，女娲当即明白过来，女娲取过一个人形泥偶，用手将这个泥偶的胸部捏的隆了起来，又用手指的指甲在这泥偶的下身钩出一些黏土形成一条细缝然后将这泥偶放下，然后取过另一泥偶，用手指将这泥偶的胸部按的平整一些，然后又将刚刚从另一泥偶下身钩出的黏土揉成一团，然后搓成一个细小的泥条粘在这个泥偶的下身，做完这一切，女娲将两个泥偶并排放好，然后说道。

“先天道体即称为人，从此以后尔等就为人族，下身凸者为男，下身凹者为女，从此以后男女交和繁衍生息！”

女娲说完这话之后天空之中闪现一道霞光奇香四溢，那两个泥偶就忽然活了过来，高兴的又蹦又跳，围着女娲跳起舞来，女娲看的非常高兴，于是又接着按照这两个人的样子捏了起来，过了许久之后那堆黏土捏完了，女娲捏的人也布满了首阳山顶，但是女娲觉得人还是太少了，这时女娲又想起了那个混有黄黑色泥浆的小泥潭，女娲撤了两根树藤，搓成一根粗细正好的绳子，女娲就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个和亲手用黏土捏出的人一样，而后来由于人当中有了阶级的差别，于是就在人类的古籍上留下了这样的记载：“俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟黄土做人。剧务（工作繁忙），力不暇供（没有多余的力量来供应需要），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆（绳）人也。”

那女娲将那小泥潭中的泥浆用完之后，看着四周满眼都是自己造出的人族，心中一片满足，女娲看了看自己所造出的人族，面带满意的微笑，一言未发，手中提着造人时使用的树藤搓成的绳子，点了点头，就驾着祥云飘然而去了，而那些女娲造出的人族在女娲最先造出的两个人的带领之下朝女娲驾云腾空离开的地方跪下，一起冲女娲离开离去的方向磕了三个响头，然后在女娲亲手用黏土捏出的最早一批人的带领下，下了首阳山，然后向洪荒四方而去了，从此以后洪荒多了一个新的种族——人族，这洪荒未来的主角人族诞生了，从此以后洪荒进入了一个新的时代。

第四十六章人族

第四十六章人族

女娲造人之后，就自行结束了在洪荒之中的游历，回了自己的修行之地，而人族也在洪荒大陆上开始繁衍生息，而在开始的时候所有洪荒之中的大能们除了穿越而来深知人族的潜能的周宇外，就连人族的制造者女娲在内都没有将人族放在眼中，都认为人族是女娲一时兴起造出的玩物罢了，相信没有任何能力，初生的人族在不久之后就会像一些洪荒当中的种族一样随着时间的流逝最终自行消亡。

不过当人族的增长速度显现出来的时候，这才引起了洪荒大能们的注意，原本在洪荒之中除了一些普通的飞禽走兽外，一般在洪荒之中，那些有了灵智的天地灵物和种族能力越强，那繁衍后代的能力就越弱，就像妖族当中的强力种族和巫族之类的，但是人族却不一样，虽然刚出生时没有种族的传承，但是在人族幼儿出生三年之后，那些人族幼儿就会慢慢的自行开启灵智，而且开启灵智之后，那些人族的学习能力极强，十数年就可以完全成长完全，如果不是人族没有修行之法，种族传承，而且相当于妖族、巫族来说先天不足寿命极短，那真有可能就被妖族、巫族敌视带来灭顶之灾。但是也引起了洪荒大能们和妖族、巫族的重视。

不过在后来的巫族与妖族的共同监视下也发现了人族的一些特点，巫族发现巫族与人族居然可以共同繁衍，提高巫族的种族的增长，虽然巫族与人族的后代之中巫族的血脉淡薄，许多后代当中才有可能有一人拥有巫族的血脉，而且未必能够觉醒，但是架不住能生啊！算下来平均每隔十来