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第102部分（第3页）

大学教学，按照时序进行，必须有正式的课业，课后休息时也得有课外练习。不学习弹奏杂乐，就不能懂得音乐；不学习各种比喻的方法，就不能理解《诗经》；不学习各种服饰的用途，就不懂得礼仪；不重视学习各种技艺，就不能激发对学业的兴趣。以君子对于学业，要心中念着，反复研习，休息或闲暇时也念念不忘。如果能这样，就能学懂课业并尊敬师长，乐于同朋友交往并信守正道，即使离开了师长和朋友，也不会违背他们的教诲。《尚书·说命》中说：“谦虚恭谨，孜孜不倦，修行就能成功。”这话说的就是这个道理吧。

【读解】

贵族学校培养的政府官员，都是文官，肯定不会骑马打枪击剑。除了正常课业教授的圣贤经典之外，业余时间所学均为诗、书、琴、棋、画一类，目的在增加个人修养，、陶冶内在情操。不过，这并不是为了个体的全面发展，而是为了做一个有别于“小人”的“君子”，做君子乃是为了统治小人、野人。

贵族学校的教育方法，显然是孔夫子“学而时习之”这一思想的具体化。它要求学生无论是课内还是课外，心里都得牵挂着学业，不能有所怠慢和荒废。这种执着的精神，也体现了儒家思想的现实主义实践特色。精诚所至，金石可镂。只要有恒心和毅力，没有办不到的事情。

学习的确需要恒心和毅力。悟性和天赋虽然也重要，但仅仅凭它们，恐怕很难学好课业。最主要的还得靠勤奋和执着的毅力。古人所说的“勤能补拙”，说的正是这个意思。

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今之教者（1）

——对症下药治弊端

【原文】

今之教者，呻其占毕（2），多其讯言（3），及于数进而不顾其安（4）。使人不由其诚，教人不尽其材。其施之也悖（5），其求之也佛（6）。夫然，故隐其学而疾其师（7），苦其难而不知其益也。虽终其业，其去之必速（8）。教之不刑（9），其此之由乎！

【注释］

①本节选自《学记》。②呻：　诵读。占：同“苫”，竹简。毕：竹简。占毕：这里指课本。③讯；告知。多其讯言：一味灌输知识。（4）　及：急于，追求。数：同“速”。安；适应。⑤悖：违背。（6）佛：同“拂”，违背。（7）隐；感到沈苦。疾：怨恨。（8）去；忘记，忘掉。（9）刑：成，成功。

【译文】

如今教书的人，只知道念诵书本，一味进行知识灌输，急于追求快速进步，不顾学生能否适应。结果使学生学习没有诚意，教育的人也不能因材施教。对学生的教育违背了规律，达不到教育的要求。像这样，学生便对学习感到痛苦，并厌恶老师，对学习的困难感到畏惧，不懂得学习的好处。他们虽然勉强完成了学业担学到的东西很快就忘了。教育之所以不能成功，原因就在这里吧！

【读解】

古人也有“厚古薄今”的毛病，总觉得过去怎么怎么好，现在怎么怎么不好，时常发出今不如昔的感叹。也许，这是人类共同的、普遍的心理吧。过去了的事情，不好的方面随着时间消逝而越来越淡化，好的方面却随着时间消逝而越来越突出，越来越被美化。每个时代的人都觉得自己的时代毛病百出、千疮百孔，过去的时代是理想的社会。

当然也有不变的。比如这里说到的教学当中的急于求成，照本宣科，不论对象情况一律“填鸭”，学生厌学，教师厌教等情形并没有随着时间的改变而变好或者变坏。

作为专搞教育的人，当然应该从中吸取教训，引以为戒，改进教育方法。不过，任何时代都有高明的教师和平庸的教师，有聪明学生和愚笨学生。十个指头不一般长，这大概是不以人的意志为转移的。如果这样来看问题，现实的态度是：对症下药。

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大学之法①

——方法是成功的保证

【原文】

大学之法：禁于未发之谓豫（2），当其可之谓时（3），不陵节而施之谓孙（4），相观而善之谓摩（5）。此四者，教之所由兴也。发然后禁，则扞格而不胜（6）；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师（7）；燕辟废其学（8）。此六者，教之所由废也。君子既知教之所由兴，又知教之所由废，然后可以为人师也。

故君子之教喻也（9），道而弗牵（10），强而弗抑（11），开而弗达（12）。道而弗牵则和，强而弗抑则易，开而弗达则思。和、易以思，可谓善喻矣。

【注释］

①本节选自《学记》。②豫：同“预”，预防。③可：适当。时：及时。（4）陵：超过。节：限度。孙：同“逊”，顺。（5）摩；观摩。（6）扞（han）格：抵触。胜：克服。（7）燕朋：轻慢而不庄重的朋友。（8）燕辟：轻慢邪辟的言行。（9）喻：启发诱导。（10）道：同“导”，引导。牵；强拉。（11）强（qiang）：勉励。抑：压制。（12）开：启发。达：通达。

【译文】

大学的教育方法是：在不合正道的事发生之前加以禁止，叫做预先防备；在适当的时候加以教导，叫做合乎时宜，不超过学生的接受能力进行教导，叫做顺应；使学生相互观摩而得到好