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第63部分（第3页）

子曰：“君子疾①没世②而名不称焉。”

【注释】

①疾：恨。②没（mo）世：死亡。

【译文】

孔子说：“君子的遗恨是到死而名声不被人称颂。”

【读解】

那岂不是说人不出名，终生遗憾了吗？

所谓人生在世，名利二字。

一个“名”字，白了多少少年头，流了多少英雄泪！

“老冉冉其将至兮，恐修名之不立。”

这是三闾大夫屈原的恐慌。

“十年寒窗无人问，一举成名天下闻。”

这是科举时代读书人的最高理想和精神慰安。

“不能流芳百世，宁可遗臭万年。”

这已把对“名”的追求推向了极端。

至于“功成名就”、“扬名显亲”等，更是铸造着中国读书人　的人格心理。就是孔子自己，如我们在前面已多次谈到的那样，　虽然反复申说“人不知而不愠”之类的话，但也感叹“没有人知道　我啊！”（《宪问》）不被人知道，不被人了解，也仍然是孔子作　《春秋》也是为了“自见于后世”。（《孔子世家》）说穿了，正是“君子疾没世而名不称焉。”　　　因此，儒学并非不重名，并非不喜欢“令广誉施于身”（孟子语），而只是反对声闻过情，沽名钓誉，欺世盗名罢了。

有道是，追名逐利。世不重名，则人尽趋利。如此说来，追　名倒也并不是坏事。至少可以使我们不生活在一条人人争权夺利　的单行道上吧！

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君子求自己，小人求别人

【原文】

子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”

【译文】

孔子说：“君子求自己，小人求别人。”

【读解】

这里的“求”有两方面的含义。一方面，从积极追求的角度　说，是指凡事都靠自己的意思，那也就是《易经》所说：“天行健，　君子以自强不息。”或者如孔子在《子罕》篇里所说：“譬如为山，　械一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”进　这成败都靠自己。说得更通俗一点，就是我们在《国际歌》里面　所唱的“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类　的幸福，全靠我们自己！”

另一方面，这里的“求”也包括对自己失败原因的探求。也　就是《中庸》里面所说的：“子曰：‘射有似乎君子，失诸正鹄，反　求诸其身。”’君子立身处世就像射箭一样，射不中，不怪靶子不　正，只怪自己箭术不行。孟子也说过类似的话：“仁者如射；射者　正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”（《孟　子·公孙五上》）不怪靶子不正也罢，不怪比自己射手导好的人也罢，　总之都是要求从自身找原因。俗话说得好：“会怪的怪自己，不会　怪的怪别人。”四川方言对那种不会怪自己而只会怪别人的行为更　有生动的讽刺，叫做：“人穷怪屋基，屙屎不出怪茅厕（si）。”话　虽然过于俚俗，但却合于圣人的雅意，那就是：“君子求诸己，小人求诸人。”

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矜而不争，群而不党

【原文】

子曰：“君子矜①而不争，群而不党②。”

【注释】

①矜：庄重自尊。②党：这里指结党营私，搞宗派。

【译文】

孔子说：“君子庄重自尊而不与人争强斗胜，团结群众而不结　党营私。”

【读解】

矜而不争是庄重自尊，自己对自己很有信心，但却并不骄傲　自满，所以也就不会去和他人争强斗胜。

群而不党也就是孔子在《为政》篇里所说“君子周而不比，小　人比而不周”的意思。周而不比就是群而不党，普遍团结人而不　搞宗派，不拉小团体，不结党营私。

朱熹在《论语集注》中说：“君子小人所为不同，如阴阳昼夜，　每每相反。然究其所以分，则在公私之际，毫厘之差耳。”

君子出于公心，小人囿于私利。