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第26部分（第1页）

古往今来，东南西北，多少人在寻求仁义礼智、世间公道，却　原来都是背着娃娃找娃娃。孟子向我们猛击一掌说：娃娃不就在　你的身上吗？于是我们都反省自身，在自己的身上，自己的本性　中去寻求仁义礼智的善的根苗，加以培养，使之茁壮成长。

抛开抽象的哲学论争不说，孟子的“性善论”思想是不是有　它积极进取、健康向上的意义呢？

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操则存，舍则亡

【原文】

孟子曰：“牛山①之木尝美矣，以其郊于大国②也，斧斤伐之，　可以为美乎？是其日夜之所息③，雨露之所润，非无萌蘖④之生焉，　牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯（5）也。人见其濯濯也，以为未尝有　材焉，此岂山之性也哉？虽存乎人者，岂无仁义之心哉？其所以　放其良心者，亦犹斧斤之于木也，旦旦而伐之，可以为美乎？其　日夜之所息，平旦（6）之气，其好恶与人相近也者几希，则其旦昼（7）　之所为，有梏亡之矣（8）。梏之反复，则其夜气不足以存；夜气不足　以存，则其违禽兽不远矣。人见其禽兽也，而以为未尝有才焉者，　是岂人之情也哉？故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。　孔子曰：‘操则存，舍则亡；出人无时，莫知其乡。’（9）惟心之谓与？”

【注释】

①牛山：齐国首都临淄郊外的山。②郊：此处作动词用，在……郊．　大国：即大都市，指临淄。③息：生长。④萌蘖（nie）：新枝嫩芽。　（5）濯濯（Zhuo）：没有草木，光秃秃的样子。（6）平旦：黎明，天刚亮　时．（7）旦昼：第一天。（8）有：同“又”。梏（gu）：拘禁，束缚。梏　亡指因受束缚而消亡。（9）乡：乡里，“居”的意思。

【译文】

孟子说：‘牛山的树木曾经是很茂盛的，但是由于它在大都市　的郊外，经常遭到人们用斧子去砍伐，还有够保持茂盛吗？当然，　山上的树木日日夜夜都在生长，雨水露珠也在滋润着，并非没有　清枝嫩芽长出来，但随即又有人赶着牛羊去放牧，所以也就像这　样光秃秃的了。人们看见它光秃秃的，便以为牛山从来也不曾有　过高大的树木，这难道是这山的本性吗？即使在一些人身上也是　如此，难道没仁义之心吗？他们的放任良。心失去，也像用斧头砍　伐树木一样，天天砍伐，还可以保持茂盛吗？他们日日夜夜的生　息，在天刚亮时的清明之气，这些在他心里所产生出未的好恶与　一般人相近的也有那么一点点，可到了第二天，他们的所作所为，　又把它们窒息而消亡了。反复窒息的结果，便使他们夜晚的息养　之气不足以存在了，夜晚的息养之气不足以存在，也就和禽兽差　不多了。人们见到这些人的所作所为和禽兽差不多，还以为他们　从来就没有过天生的资质。这难道是人的本性如此吗？所以，假　如得到滋养，没有什么东西不生长；假如失去滋养，没有什么东　西不消亡。孔子说过：‘把握住就存在，放弃就失去；进出没有一　定的时候，也不知道它去向何方。’这就是指人心而言的吧？”

【读解】

还是说性本善，只不过侧重于后天的滋养保持一方面罢了。

人性虽然本来善良，但如果不加以滋养，而是放任良心失去，　那就会像用斧头天天去砍伐树木一样，即便是再茂盛的森林也会　被砍成光秃秃的。而一旦良心失去，心灵失去把持，还会以为原　本就不存在。

所谓伊人，在水一方。

心灵的故乡在哪里呢？

现代人惶惑不安，不就正在到处寻找精神的家园、灵魂的故　乡吗？

问圣人，圣人也只是回答“操则存，舍则亡”，至于它什么时　候出入，故乡在哪里，圣人也“莫知其乡。”

实际上，按照孟子翻来覆去的阐述，精神的家园或故乡根本　就无它处可寻，而就在我们自己的身上，就在我们自己的本性之　中。

所以，关键是自我把持，自我滋养，加以发扬光大，而不要　到身外去寻求。

一句话——

“还是回家种自己的园地要紧！”　伏尔泰笔下的老实人如是说。

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一暴十寒与专心致志

【原文】

孟子曰：“无或①乎王之不智也。虽有天下易生之物也，一日　暴②之，十日寒之，未有能生者也。吾见亦罕矣，吾退而寒之者至　矣，吾如有萌焉何哉？今夫奔③之为数④，小数也；不专心致志。则　不得也。奔秋，通国之善奕者也。使奔秋诲二人奔，其一人专心　致志，惟奔秋之为听。一人虽听之，一心以为有鸿鹄⑤将至，思援　弓缴（6）而射之，虽与之俱学，弗若之矣，为是其智弗若与？曰：非　然也。”

【注释】

①或：同“惑”。②暴（pu）：同“曝”，晒。③奔：围棋。　（4）数：技术，技巧。⑤鸿鹄（hu）：天鹅。（6）缴（zhuo）：系在箭上的　绳，代指箭。

【译文】

孟子说：“大王的不明智，没有什么不可理解的。即使有一种　天下最容易生长的植物，晒它一天，又冻它十天，没有能够生长　的。我和大王相见的时候也太少了。我一离开大王，那些‘冻’他　的奸邪之人就去了，他即使有一点善良之心的萌芽也被他们冻杀　了，我有什么办法呢？比如下棋作为一种技艺，只是一种小技艺；　但如果不专心致志地学习，也是学不会的。奔秋是全国闻名的下　棋能手，叫奔秋同时教两个人下棋，其中一个专心致志，只听弈　秋的话；另一个虽然也在听，但心里面却老是觉得有天鹅要飞来，　一心想着如何张弓搭箭去射击它。这个人虽然与专心致志的那个　人一起学习，却比不上那个人。是因为他的智力不如那个人吗？回　答很明确：当然不是。”

【读解】

这里所说的王，赵歧注为齐王，指当时有人怪齐王不明智而　孟子不曾辅佐，孟子因此而作解释。