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第46部分（第2页）

“正气炉，不愧是儒门九仙器之一！”发现神魂有所凝实，心中大喜。

修炼元神，其最终的目的就是为了“显形”。显形前的元神，虽有野鬼、游魂、阴神等分别，但那只能叫做元神。显形后的元神，叫做鬼仙，鬼仙和元神有着实质的区别。鬼仙，可说正式迈入仙道行列，凝成实质，和肉身没有什么太大的区别，可以独成一体。而元神，只是一股虚无的意念，元神若失去肉身的支持，就算是阴神，最终也会魂飞魄散。

前世，云鸿正是没有修成鬼仙，才栽在了大幽禁军的包围下。

将元神归于髓海，云鸿感觉精神饱满，浑身轻松，决定继续冲击御风行的境界。

这时候，一轮残月刚好从东方升起，淡淡的月华洒在天水河中，给湖面渡上一层银霜，波光潋滟，天地笼罩在一片素色中。云鸿的小船已经飘离了河岸，到达了极远的河中央。

上次，云鸿也是在这天水河上睡了一觉，这才遇上那个蒙面女子。

不过眼下，环顾四周，湖面空旷，偶有几只水鸟，凌波微渡，实在找不到什么画舫的影子。再次入定，这天水河似乎有一种魔力，起伏荡漾的水波，让人很容易静心，将意念集中起来。元神很快冲破众妙之门，透过月色的清辉，一鼓作气，冲到了河风风层之中。

日落西山，天地间阳气稀薄，故而给元神带来的压迫也小了很多。

云鸿有着前两次经历，魂力充盈了不少，感受着冰冷的河风吹在身上，已经没有先前刺骨般的疼痛，只是表皮还有些发麻，如沾芒刺。咬着牙，稳定心境，一动不动，体表虽传来痛苦，但意识清醒，想必已经没有魂飞魄散的威胁，在风中待了近一炷香的时间，这种刺痛感渐渐消散，云鸿心中一喜，他的元神已经能在风中立足，下一步，就是要练习御风。

御风行，光能立在风中还远远不够，关键是要乘风、疾行。

元神御风的时候，会产生阻力，那也是一种无形的风，对元神的伤害极大。云鸿深吸一口气，不敢有丝毫懈怠，全身心的放松下来。介时，一阵风吹来，带动身体前进，这种感觉初时极好，仿佛意念融合到了虚空之中，进入了一种虚无飘渺的境界，给人一种白日飞升的快感。少时，却觉元神刺痛难忍，显然是御风之后，速度加快，风力带来的压迫。

云鸿猛地惊醒，发现元神离开肉身，已经有了五十丈距离。

心中一震，觉得魂力消耗的差不多了，赶紧往回飞。

元神回到身体的时候，他几乎耗光了所有的魂力，想想就觉得后怕，看来这种修炼的方法虽然颇有成效，但还是不能操之过急。赶忙将元神浸入正气炉中恢复，两刻钟后，却又变得生龙活虎，神采奕奕。如此一来，云鸿在天水河上，先后练习了数十次。

直到子时，夜深人静，河面上的阳煞之气，消失殆尽。

云鸿经过无数次的历练，基本适应了低层风带的御风之术，当下，趁着一股自西而东的清风，一眨眼的功夫，竟已经跃出百丈开外。云鸿心中大喜，低头一看，身下就是浩瀚的河面，烟波浩淼，无边无际。头顶则是一轮明月，光耀万里。一时间，只觉天地浩大，豪情恣肆，仿佛策马吟萧，何其快哉？

这一刻，他忽然明白了“世人都觉神仙好”的原因。

其实就是为了追求自由、轻狂、肆意，那种逍遥天地，有些人穷极一生也无怨无悔。

这一趟，云鸿趁着清风，从天水河游至渭水，又从渭水辗转至黄河河畔，耳畔是夜风袅袅，触目即是江河腾腾，好不尽兴，直发现东方泛出一缕白烟，方才折身而返。

掌握御风行之后，乘风而行，只需消耗极少的魂力。

云鸿这一趟，往来近百里，返回的时候才感觉魂力有些不足，如今他元神尚弱，便能凭虚御风，翱翔百里，若是到了阴神的境界，便能一举冲上更高的风层，接受天地罡风的洗礼。若是那般，一夜之间，便能游便五湖四海，神州大地，这便是世人所说的：神游四海。

元神归入体内，未过片刻，河面上就泛出几缕红霞。

云鸿伸了个懒腰，恍如大梦初醒。经过一夜来去，船竟奇迹般的靠了岸。将船在一处码头拴好，上了渡口。历经前世，云鸿知道，只要元神境界达到御风行，**便可借助元神的力量，达到“乘奔”的速度。《水经注》中曾提到过：“虽乘奔御风，不以疾也。”

乘奔之意，也就趁着快马奔跑，这样的速度，显然已经很快。

环顾四周，此时方才卯时，头顶苍穹似墨，远处星光明灭，路上行人稀少，也不怕被人看到。况且这天水河岸，四面荒芜，地势宽阔，十分适合乘奔。云鸿提了一口气，一步跨出，竟达丈许，他在软软的沙土上飞掠而过，只觉身子越来越轻。而随着速度加快，整个身子竟有腾空的趋势，这一举动，武者很难做到，因为气力有限，难以支撑高速下的奔跑。

不过云鸿知道，乘奔之术，消耗的乃是元神的魂力，并非自己的体力。

只是这速度还是不够快，兴许还没有骑马快。云鸿有些不甘，猛吸一口气，忽然调转了体内的浩然正气，略一运功，体力与魂力相结合，速度骤然加快，只觉脚下生风，整个人蓦地腾空而起，虽然离地只有半尺，只能算是草上飞。云鸿欣喜，眨眼间便掠过十里地。

感觉体力消耗过快，云鸿只是用乘奔之术，跃过了天水河岸边，接近闹市的时候，便停了下来。一路漫步歇息，观花赏竹，到达长安街时，刚好恢复了体内全部的气力。