多多读书

手机浏览器扫描二维码访问

第40部分（第3页）

妖风射眼，寒流激越，千万道森寒之气由内而外鼓荡而出。云鸿一身宽衣，被这股寒风灌了个饱满，若非浩然正气护体，很难想象一个常人，能在这等极端的环境下生存。

石门厚重无比，足有万斤，设立在此，显然不是蛮力可以打开。

细细打量着这温润冰滑的石门，肉眼可见，犹如美玉的门中央，有一处小小的凹槽。云鸿抬手一模，介时光辉大盛。石门正中，忽得呈现出一行篆字：第一关，黎首之痛。

《千字文》中说：“爱育黎首，臣服戎羌。”

云鸿低头沉思，黎首指的是平民百姓，而这第一关，黎首之痛，应该考的是黎民疾苦。正沉思着，忽见光华一闪，石壁上的文字忽然变化，在其左侧，呈现出“三四五”的字样，而后侧则空着，下方凭空出现一杆狼毫笔，顶上一道横批，正是“黎首之痛”。

云鸿眉头一皱，结合平生韬略，略思半晌，心中已然有了答案。

上联“三四五”，独缺一、二。一者，衣者也，既讲的是黎民疾苦，那自然联想到黎明缺衣少食的痛苦，故缺衣少食，正对应了“缺一少十”，可见下联应对上一个“十”。

而黎首之痛，缺衣少食仅仅只是物质方面，还有精神层面的疾苦。云鸿一笑，这世上万千情愫，最痛苦的莫过于“生老病死、妻离子散”，生老病死是由天定，人力不可违。唯有妻离子散，若逢乱世，随时可能发生。“妻子”又作“妻儿”，对应的正是七、二。

上联“三四五”，少了“一”和“二”，下联理应少去“七”和“十”。

云鸿取下狼毫笔，轻描淡写，在右侧填上“六八九”。

上下联珠联璧合，正是讲述了黎民疾苦，百姓缺衣少食，妻离子散之痛。这看似简单的六个数字，却将第一关“黎首之痛”的寓意，展现的淋漓尽致。果然，就在云鸿写完的瞬间，玉石般的石门上爆射出一团精光，下一刻，仿佛融入虚空，一点点消失在云鸿面前。

而手中的那支狼毫笔，却忽然化作一团清光，莫入云鸿的体内。

石门洞开，这一刻，甬道中的寒气又增强了三分。

若说方才的风，用浩然正气护体还能勉强护体，而此刻的寒气，便是直钻心扉，活生生在汲取人的灵魂。云鸿武道境界不高，虽然步伐没有丝毫退缩，但眼前已经微微发黑。就在他要倒下的时候，丹田中，突然奔腾出一道暖流，在周身三尺外，形成了一个护罩。

云鸿一愣，这护罩将寒风挡在外面，步伐陡然轻盈起来。

只感觉丹田温热，一番内视，竟发现丹田中，出现了一把虚无的狼毫笔的影子！

色泽暗淡，只有指甲盖的大小。细细一看，这狼毫笔做工精美，上面清楚的刻着“梅兰竹菊”的花饰，一簇细长的毫尖，随着丹田中浩然正气的升腾而飘飞，轻盈如丝，显然不是普通的狼毫制成。而令人惊奇的是，这看似虚无的影子，却发出一股吞灭山河的正气。

浩然正气！云鸿周身的凭空出现的护盾，正是从此处而来！

云鸿来不及想太多，眼下寒风愈加激烈，便是有这毫笔虚影中散出的正气做护盾，也难以抵挡，只能聚集神念，全力抵御这噬骨的寒流。走了约一刻钟，才见到第二道石门。

这第二道石门，显然不像第一道那般晶莹剔透，因为寒风吹拂，表面上结上了一道厚厚的冰层。四周寸草不生，云鸿一接近这石门，厚厚的冰层上便出现了一行篆字：第二关，大儒之德。而后，光华一闪，还是一道对联题，左侧是“天地君亲师”，右侧空白。

云鸿淡淡一笑，原来这一关，考的是儒者的品德问题。

天地君亲师，这是上古流传的祭祀对象，为祭天地、君主、祖先、圣贤的综合。

而一代大儒荀子，对“天地君亲师”五者，早有阐述。《荀子；礼论》中载：“天地者，生之本也；先祖者，类之本也；君师者，治之本也。无天地恶生，无先祖恶出，无君师恶治，三者偏亡，则无安人。故礼，上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也”。

由此可见，在上古大儒的眼中，天地君亲师，便是“礼”的代表。

不过天地浩荡，不是天地君亲师五者，就能概括世间万物。大儒之德，礼字固然重要，但光有礼，却是不够。修身立德，应当遵守三纲五常，而这一个礼，只是五常之一。

心念至此，云鸿已经有了答案。

儒门五常，正是仁、义、礼、智、信。

仁者，爱人也，简言之，能爱人即为仁，作为一代大儒，需要有一颗“仁心”，此乃怀柔王道，大儒之心。义者，大义也，人字出头，加一点，虽千万人，舍己为人，是为大儒之气。礼者，示人以曲也，己弯腰则人高，对他人即有礼，以敬人为礼，来而不往非礼，看似为柔，却有王者之霸道，故为大儒之勇。智者，明智也，观一叶而知秋，道不远人即为此，运筹帷幄，决胜千里，为大儒之智。信者，守信也，人无信不立，是为大儒之德。

云鸿淡淡一笑，正要抬手，将这五个字填上去，却发现这石?