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060神童的附带作用（第2页）

一切都拜刘瑾所赐，郭绅的升迁调动，无非是给刘瑾党羽让路——历史上，此君明年又要升迁，连贵州都没法待下去，被升任南京太仆寺卿养老。若非刘瑾突然垮台，他肯定要老死在这个职位上。

郭绅属于得过且过的太平官，对谁都嘻嘻哈哈。即便路上遇到平头百姓，他都能嘘寒问暖扯半天，然后回家该干啥干啥。其为政嘛，就是行节俭、修学校、兴教化，没事儿写几首诗歌，被评价为：不设城府，宽厚简朴，有长者风。

一个字，混！

这种混日子的官员，怎么可能冒死反对刘瑾？

就因为他是江西人，属于南榜进士，好端端的福建肥缺被抢走，来到这鸟不拉屎的贵州。兔子急了也咬人，郭绅毅然加入抗阉大军，没事儿就上书朝廷告发贵州镇守太监。

为啥贵州布政使和按察使，都要跟镇守太监不过去呢？

实在是刘公公做得太绝，在正德二年的时候，逼迫内阁扩大镇守太监之职权。以前镇守太监只管地方军务，现在可以插手政务、司法和监察，相当于巡抚和都御史的集合体。

贵州布政使已经很可怜了，居然还要被镇守太监分权，干他刘瑾的十八辈儿祖宗！

郭绅来到贵州不足一年，本想一如既往的修学校、兴教化，结果这事儿已经被席书干完了。他只能抽空四处转悠，美名其曰体察民风，其实就是为写诗积攒素材。

而且，郭绅特别喜欢写赞美诗，赞美当地教育搞得好，赞美当地农政搞得好。再加上他的诗写得精彩，一旦传播出去，甚至能够作为政绩考核的辅助资料——考满法与考察法并行，后者的可操作性很大。

廉察官员巡视地方，会收集地方官员的相关信息，官声属于重点调查对象。比如地方官入了乡贤祠，便说明此人的官声很好，而豪绅往往控制着乡贤祠，这导致地方官必须巴结豪绅。

诗歌也是其中一部分，如果官员的赞美诗，在当地士子中广为流传，廉查官员也会给调查对象打高分。

“你便是写出《临江仙》的神童？”

郭绅全然没有官架子，胖乎乎、笑嘻嘻的像一尊弥勒佛。他只是初次跟王渊见面，却像对待子侄一般亲切，拉着王渊的手赞叹道：“气宇轩昂，神采俊逸，果非凡俗之流！”

王渊微笑着将手抽回，拱手道：“见过郭藩台。”又对席书说，“见过席副宪！”

王阳明笑道：“坐吧。”

郭绅又开始瞎扯淡：“旁人都说，贵州乃蛮夷之地。此为妄言！我来贵州不足一载，已游览诸多名胜，可称钟灵毓秀。”

“郭藩台见解独到。”席书只能赔笑附和。

“你们别还不相信，”郭绅指着王渊说，“有如此神童，不就证实贵州乃钟灵毓秀之地吗？”

王阳明说：“郭藩台不要夸奖太过，年轻人容易骄傲虚浮。”

“非也，非也，”郭绅突然朝北拱手，“我大明开国上百年，才有几个神童现世？贵州现一神童，实为圣君临朝之祥瑞！”

我尼玛，就正德皇帝干那些事儿，还能说是圣君临朝？

王阳明和席书瞬间无语，不知该怎么接话了。

郭绅直接站起来，握住王渊的双手，满脸笑容道：“小神童，我已见过你的蒙师沈慰堂。他说你三岁就能无师自通朗诵佛经，十岁只学了《三字经》，就作出‘世事洞明皆学问，人情练达即文章’这方对联。可谓生而知之，天生宿慧！”

“藩台见笑了。”王渊再次把手抽回来。

郭绅又揽着王渊的肩膀，嘘寒问暖道：“听说你出身番寨，学业上可有困难？”

王渊回答说：“并无困难，多谢藩台关心。”

郭绅对王阳明、席书二人笑道：“你看，咱们这位小神童，不但天赋智慧，而且品性端正。君子固穷也！”

说着，他让随从取来二十两纹银，亲自交到王渊手中：“你既有如此天资，今后定要努力向学，平时有什么困难，尽管来跟本官说！”

王渊哭笑不得，收起银子道：“多谢郭藩台提携。”

一番惺惺作态，郭绅终于跟神童扯上关系。

他回到布政司府邸，当晚就写了五首神童诗，又连夜写出十多封信，寄给自己在各地为官的同年、同乡，还附带王渊的三首诗词和一副对联。

反正就是吹牛逼，他郭绅在贵州发现一个神童，而且还尽心尽力给予帮助——这些，都是政绩！

王渊的诗词和对联传播越广，郭绅的政绩就越足，反正这辈子已经绑定了。

接下来半年，郭绅逢人便说神童，刻意为王渊造势——他也没法干别的，布政使当得太憋屈，缩起来做街道办主任还要被太监分权。

被郭绅这么一搞，王渊的神童之名不但传遍贵州，甚至江西和两京的读书人都略有所闻。

特别是那首《临江仙》，江南书坊印刷《三国演义》，居然开始将其印在扉页上！