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“圣人制琴,以和天地,以化万民。”
在书院的琴谷里,大教谕立于谷中之央,对着众学子高声道。
而在此时,数百上千的学子或琴者,皆围成一圈席地而坐,无数琴者露期待的神色。亦有不少琴者跃跃试的样子,要在此次论琴中一举成名。
“琴,乃圣人治世之音,乃君子修养之物琴,乃众乐之,贯众乐之长,统大雅之尊,系政教之盛衰,关人心之邪正。”
大教谕的声音纯正洪亮,落在每一个人的耳朵里。
“今,吾圣教有十四书院于此论琴,乃应秉承圣人之愿,兴琴道以正乐。琴者,邪归正,以和人心。是故圣人之治,将以治,育其,和矣!”
大教谕微微一笑,环顾一眼四周的学子,道:“此次论琴,乃以琴修,以琴明道为主。”
“且,君子和而不同。”
当大教谕说完,便朝封青岩、大雨琴君一礼,道:“十四书院论琴,由封圣先始。”
“琴为之乐,可以观风教,可以摄心魄,可以辨喜怒,可以悦思,可以静神虑,可以壮胆勇,可以绝尘俗,可以格鬼神。”
封青岩闻言一笑,便一边说一边来到谷中之央,对众人一礼道:“葬山书院,封青岩见过诸位。”
“见过封圣。”
众学子、教谕皆回礼。
这时所有人的目光,都落在封青岩上。
“在论琴前,吾亦有‘三说’送与诸位,所谓三说,即:得心、应手、成乐。”封青岩道,“而得心,则有四要两需。”
“敢问封圣,可是四要两需?”
有琴者好奇道。
且,并不太了解何是‘三说’,此为第一次听到。
“四要,即辩题、正义、知味、识体,两需即入境、传神。”
封青岩闻言便道,看到众人皆是一脸不解的样子,又言:“得心,乃是琴者于琴曲,由外到内之把握,及充分认识与深入理解。”
“得之于心,乃前题,乃基础,乃根本,可免因盲目而谬误,可免因任意而曲解。”
封青岩道。
众琴者闻言皆是点头。
“为何要辩题?”
这时,封青岩自问自答,道:“若不辩,则生谬。”看向众琴者问,“诸位可知《鸥鹭忘机》之曲?”
有琴者点头,有琴者摇头。
“那诸位可知,鸥鹭所忘,是何机心?”
封青岩又问。
大部分琴者皆是摇头。
“鸥鹭为海翁所负,非鸥鹭存机心也。”
封青岩继续说下去,道:“所谓‘正义’,乃知琴曲之思,方可深入领会。如《流水》而言,非水流之种种,更有种种水流之气度、气势、气韵。”
“韵味乃琴声之神采所在,存于琴之风格、流派、趣等。”
“风格流派,皆有地域之别,亦有传承之异,还有个之差。既表现于琴之本,亦体现于琴之人。诸位面对各种风格流派趣之曲,若不能妥当以待,则会或失于不知其精华而不能得益,或失于不知有自主而为人所绕。”
“此为知味,亦是君子和而不同。”
此时琴谷里,不论是学子,还是琴者,以及教谕,皆在认真聆听。
“至于识体,凡艺皆重章法。全局之起承转合,高潮所在,散板入拍之起收等,必有正确认识,恰当安排,以免失误及平庸。”
“识体方可明心,心明方可致精深,不可轻之。”
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